《增益集》47
1、答博友“附体”之问。博友问：老师好打坐时候有时候头忽然在自己根本没有意愿的情况下扭一边去，嘴巴有时候也忽然自己张开，那些被附体人经常有这样的情况，行为不由自主，但过后他们不知道自己曾经做过什么，而我清楚过程，求问大我这会是有附体吗？很恐怖，求老师指点。谢谢老师。
我说：尽是胡思乱想。人无意识的动作很多，难道都是附体吗？如此胡思乱想，就不要修炼了，否则，自生魔障，自己干扰自己。你觉得很意思吗？
2、答某博友“如何面对人生的担忧”等。
我说：心定下来时，做事、成家、立业，都是是很自然很好的事情。人不能定心，故有很多恐惧、忧患。人都会遇见困难的，修道人会把困难看成是自然的增益与消业的过程，看成是成就自己的过程。面对困难，不欣不厌，坦然面对，因为这是自己必须担当的。
3、答博友“遗精”与补漏之问。博友问：陈老师您好，我今年31岁，一直在修白教大手印，最近104天没有遗精了，今年年初到现在也只遗精了两次，性欲比以前也小了很多，身体也好多了，但还是有小毛病，看了您的一篇文章上说，遗精10年需要一年的时间来补，接近二十年，是不是需要2年时间不遗精才算把身体完全补好，百日筑基完成的标志是什么？望老师指点。
我说：漏精十年，以一年来补，是道家普遍的说法，只是说明补漏的不容易而已，并不是真的要那样对照。补漏，百日可也以。至于百日筑基的成功的标志是什么？我希望你读读《伍柳仙宗》和《钟吕传道集》，大体会知道的。何况，自己研读经典，还能得法窍，何必问我？我把经典指给你，只需要你认证读完这两本书，自己就会明白。
4、答道友处世炼心的一句话。道友遇见了一些重大的烦心事如房产问题。
我说：事中磨练，更见定慧。遇见困难的事情不畏缩，是定力；遇见棘手的事情能处理好，是智慧。正是检验修学者的地方。万事皆可变成开悟机缘。以“无常观”观看世间万象，也就会随缘处理很多问题而心不焦躁。
5、答一位因为“自慰”而造成心理压力的博友。有位博友写来长信述说自己因自慰而带来的痛苦。这样的痛苦不少博友也述说过。我将博友的姓名隐去，做一解答，也希望其他博友道友有所启发。博友来信云：陈老师：您好，听一位实修的道友介绍关注您的博客已经很久了，很长一段时间以来在我脑海里先生一直是一位有实修精通佛道的博主，可一直未很认真的去看博客内的文章。今天偶尔留意到张玉仙奶奶的文章，一下子就喜欢上了，自己也曾遇到过这样的民间高人，也是一位致力于造庙为周围百姓解决疾苦的“神仙奶奶”，忆想起当时陪着奶奶在寺庙观鱼、吃斋、她听讲述那些多年来造庙的酸甜苦辣、治病的故事、玄幻的故事，仿佛置身其中，莫名欢喜。奶奶还为我治疗，讲述人生的哲理，孝敬双亲、尽人道、多行善事，现想起依然温暖心田。多么想一直伴在这样的智者左右，造完庙后奶奶也要归隐田园，再也无法相见，不禁唏嘘惆怅！回归于现实生活，回顾自己到现在27年岁月，我从小一直都不是一个好运的人，一直不喜热闹喜欢沉思，学习成绩一直不好，记得小时候成绩不及格开家长会，还跪拜在家中观世音菩萨像面前求菩萨保佑不要让母亲回家后责罚自己，现在看来应该是和佛有缘吧。好不容易因为爱上一位同班同学，不知是什么魔力让内向的我想尽办法奋力追求她，但最后也因为过于心急失败了。回家的路上在地铁里发自心底的哭泣因为不能在众人面前流泪忍住回家，和母亲哭诉，母亲安慰说每个人年轻时都有这样的经历她也有过，后因伤心变得消沉，病殃殃的，持续了一两年，表明看来没什么其实内在已伤。之后看了南怀瑾老师的书，知道原来人生的确是有命运这回事的，每个人都受到它的影响，此消彼长，每个人都处在属于自己不同的春夏秋冬，有人欢喜有人愁，演尽人生百态。而自己明显属于福报不足，发愿要学了凡居士，改变命运，从此开始放生，持咒，因为很信服南老师也就很自然的开始持准提咒。初给自己定了300万遍的目标，期间有时精进异常一天可持一万多遍，有时却念的很少，多年来没有什么大的感应，《显密圆通成佛心要》说的梦境一个都未出现，反省忏悔除了持咒连续性不够外，最大的问题是邪淫，必须要发露忏悔，从小就犯手淫的习惯，上大学后有了可以自己支配的金钱开始进了一些所谓娱乐场所，并沉醉其中，种种行为现今想来实在荒唐。犹如《红楼梦》中所言：“负父母养育之恩，违师友规训之德”，年初经过两年多的累计终于到了300万遍准提咒，本还期待有什么好的感应，确不想本来牙齿不错的我，牙龈开始出血并开始大量出血有一次甚至用一瓶矿泉水漱口都是红色的，现在我还是以重罪轻报的方式来看待此事。因为长期邪淫身体不好，开始下决心百日筑基来补一下这个破漏之身，前两次都半路失败，这次是第三次，感觉这次会成功，之前从来没有看完过的《南禅七日》终于看完了，对南师讲的修行功夫及故事都有了深一层的理解，放生火供供灯做的也比较勤，但目前状况好像变的有些困难，精神变的容易疲劳稍有点难度的工作就感觉烦，没有耐心，身体出汗多比原先消瘦，看到原来撑满的衣服变的晃荡晃荡，总会给自己不好的心里暗示。对未来感到特别迷茫，总幻想自己突然有了一笔钱可以不再为五斗米折腰，可以逍遥快意人生，能够好好定下来修行。还有就是怕结婚，一是怕婚后夫妻生活对我目前这个破陋之身影响大，二是由于前列腺问题或有早泄之患，总想集中一段时间好好调养后再去考虑婚事，不然终是害人害己。与其两人痛苦不如我一人承受。今年不断有人给我介绍女友，心里总是没有动力，关照自心觉得就是有这两个不太能对人道的原因。正当迷茫无措时就看到先生的博客，特别看到张玉仙奶奶的故事不经心向往之，如果有缘的话能否请先生代小弟问问张奶奶小弟未来修行和世间婚姻事业该如何融合？身体如何能够尽快恢复？小弟恳切希望得到张玉仙奶奶灵映诗的点拨指明方向，不胜感激！写了这些仿佛简略回顾了一下自己的道路，这一路并不顺畅但我感谢让我认识了修行这条大道，感激遇到南老师及很多未出名的明师，让自己认清因果，从而有的放矢的去改善。自己还是会坚持不懈的持咒，相信释迦牟尼佛所说的话。看到先生的文字亦是殊胜缘分，莫将容易得，便做等闲看。茫茫网络世间像先生这样平实的实修者很少，即使有的话要么隐匿于山野要么隐匿于世间，实难得遇见。感谢先生慈悲为了接引有缘人担此大任，亦感恩张玉仙奶奶菩萨慈悲心肠，70多岁老人毅然发下大愿造庙担当天人鬼道的桥梁，化解了多少愁苦，不禁肃然起敬。叩谢！
我说：你好，你的长信很感人，我近来比较忙，故未及时回复，见谅。首先要说的是，自慰不是罪，也不会给你带来太多的问题；胡乱找女人的行径，可以称得上是“邪淫”，需要忏悔。忏悔了就可以了，也不算罪，第一，你本身没受戒；第二，你也是付费的，变成了一种社会上存在的交易，本身是个修养问题、道德问题，也不是罪。因你未受戒故，也不构成戒律上讲的“犯戒”所成的“罪业”。所以，你没必要在心理上使之成为大负担而影响到身心的健康，否则，得不偿失。佛弟子中，一些人就自称淫欲很重，佛教他们修持不净观、白骨观、火光三昧等法门转化此欲，也有以念佛求加持而破除此淫欲的法门。如《观音菩萨普门品》里说：“无尽意！观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意！观世音菩萨，有如是等大威神力，多所饶益，是故众生。常应心念。”有念观音菩萨圣号而达到一心不乱，并且发愿、祈祷菩萨加持，转化淫欲者。这都是佛菩萨的方便法门。你不妨选取一种，坚持修持。最关键的是信心。准提咒，要诚心诵持，还要有相应的愿望如加持化除淫欲，就会如愿。你还没有结婚，所以，只需要解除邪淫即可，也即不可再到娱乐场所去寻欢作乐。至于结婚的问题，你的心态首先有问题，你认为自己长期自慰，还有“邪淫”，损耗的精气太多，还有早泄等，你不敢结婚，怕婚后性生活不和谐，然后“害人害己”。实际上，是你多虑了。过去，好几位博友也有这样的心态，我告诉他们，这完全是自己的妄想，是没有“性自信”的表现。即便开始夫妻生活不太和谐，也不要紧，逐渐会因为熟悉彼此而变得和谐。这需要过程，需要时间，更需要实践。你的念头即是作意，作意即能造境。你如果老担心自己性功能不行了，结不了婚了，这样的作意本身就是“非良性意念”，但凡作意，必然会有心念所产生的力量和结果，你从未想过好，如何会有好？你的心念就会造成你性功能不好的结果。这也是唯心的，同修行而“作意”的道理完全一致。假如你每天给自己的暗示或者心念或者作意是积极的，相信你一定能，结果，你真的能。这是良性意念带来的好的作意，好的作意带来的好的结果。为何不这样将负面的心意识转化成积极的、美好的心意识呢？性功能问题，80%是心理问题。至于你所担心的精气不足等等，吃几副中药，练练八段锦之“两手攀足固肾腰”等等法门，练练“十六字金锭”等法门，都会治理好的。改变你的心态吧，积极地面对未来的生活吧，你的担心是多余的，没有意义的，因为那一切还只在你的想象里，那不是现实。即便未来真的遇见了某些问题，也要以积极的心态去处理，而不是抱怨、忧患和后悔，那无济于事。你的问题，很多男人都会遇见的，男人们大都会在成长中自然解决，你也不会例外。好好修学吧。但我不希望学佛有成为你的另一重枷锁，比如所谓的“淫”与婚姻问题。我以前的《问答集》里有很多同类问题的问答，你可以自己检索以作参考。十六字金锭、八段锦之“两手攀足固肾腰”的法门，补肾生精的方子，那些不同的问答里都有。你可以看看。
6、答某博友如何改变“现世报”。博友说：老师，请教您，我今年修持准提咒和金光咒，自己身心是好了，但亲人却遭受我以前所做过的一样错事（贪色，吸毒，无骗害人），这是因果报应还是消业？如何才能化解亲人正在受到毒品、色诱进而诈骗勒索灾劫，如何才能让她不认贼作真，迷途知返？求老师相助，情况很危急。
我说：当然是造恶业，会有果报。先把因果的道理讲明，通过你的努力来改变她。你本身已经在果报中，家庭的问题即是，亲人的痛苦或堕落即是，现世报，未来还会有，以自己的亲身感受来身教，坏因缘即会变成好因缘，从而都向善，都修身，都能珍惜生活，珍惜生命。不然，未来身心家庭将要受的苦报更严重，为自身与亲人何不悬崖勒马？因为你在修持，将后会越来越好，持咒观心，会转化一些不好的业报。假如自己的亲人不修持，将后那个痛苦会非常严重。你现在也在做好事，以修持来改变自己向善向道，自然会有能力影响你的亲人向善向道。你也要相信自己，持准提咒时要发愿请准提菩萨护佑、加持，使你和亲人都向善向道。这个愿力一定要有，精诚到处，心想事成。
7、答博友宝精不漏等问。博友问：陈老师，如果在家修行，结婚生子要遗精，是否会影响修行，功亏一篑呢？若只是需要生育是遗精一次，其他时候交而不射，是不是也对修行影响不大？是否要学习道家的房中术或者密宗的双修才好解决在家修行的问题？望陈老师指点。
我说：“真精不在浊精中”，路子已经错了。白玉蟾说：“此精不是交感精，乃是玉皇口中涎”。所以，保养后天之精，不能为修炼所用，且因为压抑情欲，肾气不平，相火扰动，反而烦恼。修炼气脉功夫，是真功夫，不是男女不交合的问题，更不是交而不泄的事情。理路已错。没有气脉功夫，谈交而不泄都是妄语，毫无意义。真正修成气脉功夫，自然下关闭住，无精可漏。再者，修道要断的是根性里的性欲的那个根根，那个根根不断，依然在三界生死之中，谈不上修道的解脱。因为男女之欲是最强大的吸引力，灵识一吸引就立马入胎。所以，先穷理吧。修道，先把理论搞通了再谈修持，不至于盲修瞎练。道家房中术可学，但密宗双运道，罕见真传。得真传者只会传给得法弟子，绝不外传。外传者绝非真法。
8、答博友人生诸问。博友问: 陈老师，您好拜读《益生文化》有一些时间了，对里面的内容似懂非懂，现有几个问题想向您请教。我是一个大本学历的外科大夫，在西医中算是学历低的了，主要是在工作中对西医的诊治有些看法，一些病人按照国际指南手术、化疗、综合治疗等等，疗效也不显著，反遭痛苦，故进一步深造的动力不大。现在就变成了手术匠，养家糊口而已。因家父一年前患恶性脑瘤，做了手术，又做了放疗，至目前化疗每月一 次，一次5天，至今未间断。西医再无他法，终将复发，故抱起中医的佛脚，对中医有信心，但悟性不高，仅学了些针灸的皮毛，对症处理化疗期间的症 状，偶尔为家人及同事去痛而已，也非每次见效。请教一：家父欲继续遵医嘱每月化疗，无终点，我反对继续化疗，又一时拿不出令人信服的方案，我欲引家父吃斋念佛，放下对病的执着，但他也接受不了。我该如何引导他呢，看他化疗的那几天真是很痛苦。请教二：对一些类似家父的晚期癌症患者，有的手术了，有的不能手术了，但最终结果都不好，有时我想叫他们就别手术了，但自己一是拿不出好的方案给人家；二，是长时间这样，在手术科室就混不下去了。我让他们念佛，感恩、忏悔，忘掉自己的病，但病人以为是无稽之谈。我该怎么说服他们。请教三：我除了手术，还做一些动物实验，用一些大鼠及小鼠，虽严格按照实验动物的相关福利要求进行，最大限度减少实验动物的痛苦，但最终也是杀生了，我该如何减小这个恶业呢，暂时还不能拒绝做这个。我为他们念什么经能超度他们吗？请教四：工作中有一些灰色收入，我尽量避免，但有些是避免不了的，不能做绝的，这个业怎么消呢，布施出去，放生？还有好多问题，不耽误您时间了，我先在您博文中寻找答案吧。以上几个问题，希望您能简述一下，或是启发我一下，谢谢。
我说：你好，首先要肯定，你是个有孝心有良知的医生。你的几个问题，也是很多从医者和为人子者的问题。第一个问题，你父亲的疾病，如果化疗真的毫无作用，就该和父亲平心静气地商量，讲明这个现象，推荐中医或其他疗法。父亲同意就按照新方案治疗，父亲不同意，就尊重他的意见。最关键的，是和父亲探讨探讨生死的问题，比如，如何面对必然会到来的死亡，迟与早，必然会面对，会不会畏惧死亡；如何能更安详地、解脱地辞世。这些都可以探讨。你可以读读雪漠上师的《参透生死》一书，这本书会给你和你父亲以智慧。我一些朋友，家属中长辈或者晚辈中也有患癌症的，我都告知他们和亲人探讨死亡的智慧，从而对死亡不再畏惧，而安详辞世。一些人能接受，一些人不接受。不接受者，我只讲一次，绝不勉强。因为，佛道和超越死亡的法门和智慧，需要福报和因缘才能坦然、欣然接受。我一位好友的父亲身患癌症，以中药延寿三年，如今也面临着死亡将至的问题。这三年里老人精进学佛，已经获益了。现代医学已经无法挽回老人的生命，老人不再寻求现代医疗的救治，而在家里安心等待那个日子，一心念佛。这很好。还有一位长者，他的儿子患癌症，抗癌十余年，我也帮助了十余年，找好中医，介绍一些有功夫的人帮助他。但我们都知道这仅仅是延缓寿命而已，很难或者并不解决根本问题，毕竟身患癌症，离开人世是迟早的问题。我和长者是朋友，我和他谈“白发人送黑发人”的事情，该如何坦然面对。长者给我说，这个问题，在查出儿子患有癌症的那一天他就思考了，也和老伴多次交流，探讨，要坦然面对。如今，长者的儿子在抗癌十三年后辞世了，两个老人坚强地面对未来。人有命数，乐天，知命，无忧，老人就是这样的。而我另外一位老友，身患癌症，我提出了如何面对死亡的问题，如何更有尊严地、能安详地离开人世，我谈了我的看法，老友接受，老友的老伴不接受。我再没有提过，因为，要尊重他人的意见。毕竟，生命是别人的，别人愿意怎样度过最后的时光，那是他的权利，我们只能建议，无权干涉。这样一来，你后面的一个问题也会相应解决。至于因为搞科研而杀生，牺牲了小白鼠。在学佛者的立场，我们要发心，用心意对小白鼠告知，这是为了科学，并会挽救很多人的生命，而小白鼠的牺牲也如同菩萨行，是有功德的。愿所有因科学实验而死亡的小白鼠都往生善道。你要如此发愿，如此祷告。发愿和祷告也是一种修行，精诚到处，必然有效。冥冥之中，自然天遂人愿。最后一个问题，社会的某些圈子和某些潜规则，以及某些积习，会导致我们深陷其中，但最关键的是要身在其中而能自觉。你是身陷其中而能自觉的人。这一点，就很了不起了。如果是迫不得已、推不过去的“人情”，数额不要大，则可以接受，然后再布施到其他需要救助的地方或者人，并把功德回向给给你“红包”的人，绝不自受。最好不收红包，我说的是“实在迫不得已”。有时候也要“变相”反馈回去。比如，生活里，有人会帮助我或者给我一些钱，前几天我生日，一位好友大老远老看我，给我五百元的生日礼金，说：“老师，学生挣的不多，请不要嫌弃。”我当然不能拒绝，欣然接受。但立马送给我这位好友我画的画，写的字。这样就平衡了。既接受了朋友的祝福和善意，也使朋友和我都欢喜，达成了平衡。我向来如此处世。我的生活和职业，决定了我送书和字画。你反馈他人什么？就看你的方便了。我一位同学是法官，办完案子，当事人会感谢，有的人会送礼请客吃饭。送钱，他绝对不收，但他会告诉送礼的人，送本好书就行了。这样，人情了结了，你花费不大，我还能有一本好书可读。当事人很高兴。这是我同学的智慧。这些供你参考，都是修行，都是心行，都能体现修学的境界。作为医生，绝不收他人的红包，如果你真信佛修道，这个原则一定不能动摇。有一个大夫，手术前他收红包，手术后立马退还给家属。手术前他收，是安慰病人和病人家属，让他们放心。手术做完了，他立马退还，说：“你们正是需要钱的时候，我怎能拿你们的钱呢。你这不是叫我做无良大夫吗？你这不是逼我犯错误吗？”患者就把红包收回去了。这是智慧，更是善体人情的善心。手术前不收红包，患者家属总不安心，总觉得医生不会精心治疗。愿以上回答，能给你启发。坚持你的信仰和你的良知。面对亲人和病人的生死，要相信：“生死有命”，很多时候，我们无能为力，那么，就坦然面对，不要纠结。人世间，生生灭灭，每一天每一刻都在生人、死人，我们和我们的亲人，概不能外。这样想来，本身是无常，有何可忧患的？心不忧患，也不住善恶两面，则心无执着，坦然面对人间万象而心自超越矣。这就是修行，是解脱道的修行。医生经常要面对他人的死亡现象，乃至也会面对亲人的死亡现象，何不于中“观生死”、“观无常”呢？这就能把职业变成修持，把医院变成自己修持的道场，也就容易开悟了。
9、答博友禅道修持之问。博友问：陈老师好，南怀瑾先生在“南禅七日”中说，禅宗明心见性之后，打坐自然能够炼精化气、炼气化神、炼神还虚，比道家来的简便彻底，是否按禅宗的路子修炼气脉自然打通，淫根自然化去？但为什么慧能大师是三身成就，而六祖以后一般禅师都只认知了法身呢？难道安住空性观心保任之外打坐修气脉还另有高法吗？
我说：南先生的话没错，但能明心见性的人又能有几？所以这条禅宗之路并不好走。禅宗是“无门之门”。你如何入门都是问题。淫根的化，主要在心性的悟证上，气脉是其次。但你还没结婚，不能走这条路子。一旦因为真正悟空的断淫，人就自然会对异性不再有“性趣”，那会给结婚带来很大的障碍和违缘。这并非你的本愿。即便你想如此，你也未必能开悟证空。慧能隐居十五年，他不单单悟证了法身，从慧能多次显现神通看，大师的修证本身是三身齐修的。现在资料少，我们并不知道六祖是如何修成金刚不坏之身的，但一定有方法。认知法身和修证到法身不一样，认知是悟解边事，实证是证解边事。禅宗当然有修持法，不然那些老和尚只是打坐，坐成个什么？只是，千古修持法门，不论佛道，均不轻易开示，只是师徒相传，因为，修持里有魔障和危险，没有明师指导，没有大根器，出偏是难免的，魔障更是难免的。
10、答博友佛道法门修持之问。博友问：请教先生，佛道梦修法是相似的吗？如果本身皈依道教，但接受藏传佛教老师指导学习梦修法，会有矛盾吗？
我说：不会有矛盾，法只是个工具而已。就好比吃饭，道家用碗，佛教用钵，不论用碗用钵，吃饱肚子才是正事，何必争论于用碗吃饭好，还是用钵吃饭好。佛教的见地更透彻，道家的功夫更圆密，两者结合，古人早就如此做了，吕祖、重阳、伯端、三丰、刘一明、柳华阳，无不如此。吃什么饭，就看各自的喜好了。佛道两家备好了各种法门大餐，不妨自己去取用。中国人吃惯了中餐，但如今不少人也喜欢吃西餐；西方人吃惯了西餐，但这些年，中餐也成了许多西方人的所爱。修法的道理也如此，可以，既可以保持所爱，也可以参合者吃，吃饱肚子才是正事。
11、告诫益生QQ群博友之言。我说：社会是个大江湖，修道圈是个小江湖，大家要警惕。不要这里参加班，那里参加培训，我今天写了博文《修道者如何简事》，不简事，大家都会在迷惘中，被人欺骗，然后欺骗别人，从生死轮回的因果链条而言，完全是欺骗自己。多少修道的人，认假为真，乃至如《西游记》里所描写而苛责的，“认贼作父”，“认魔为佛”、“认妖为仙”。大家有几个胆子几条命？好好读经典，好好地读南怀瑾、陈健民、雪漠、洪启嵩这些先辈和老师的著作，还会有个悟处，绝不耽误慧命。多读我的博文，至少是善道。
12、答某博友某“佛家功”的修持之问。
我说：佛法里没有功法，功法是气功的说法。佛法里的修持法绝不是气功功法。气功不讲见地，而佛法的修持，一定和见地结合，和行愿结合，和解脱道的信愿结合。社会上一些人打着佛家功法的旗子，其实是骗人的。昨天有道友还叫我看某“印度”瑜伽佛功的“狮子吼”视频，简直是笑话。狮子吼是佛经里的比喻，说明佛说法如狮子的震吼，而百兽——外道震慌。绝不是口里发出奇怪的声音就叫狮子口。那一定是金庸的武侠小说读多了。当代罕见悟证之人，所以，不要轻易相信那些打着佛道旗号而自编功法的人的欺罔，免得上当受骗。上月的“武林大会”，很多门派的名号，是根据武侠小说编造的，历史上根本不存在那些只存在于武侠小说里的门派。很多佛道的所谓修持法，也如此。一定要读经典，经典即是法眼，经典即是明镜。真正开悟见性的人能心生适合当代机缘的功法而教化有缘人。但前提一定是开悟并有成就的人。不然，胡编乱造的、拼凑的“功法”，里面隐藏着编造者的妄心、罪业，隐藏着很多危险，会祸害修持者，可不慎乎？
13、答博友白骨观的修持之问。博友说：我这几天看了南怀瑾的《禅观正脉研究》，里面有“先从左脚大拇指作白骨白光的观想。观想成就之后，再观第二个脚指，也成就了白骨白光想象”这样一句话，我想问何为观想成就？
我说：观想成就，就是书里或者修持法里所要求的内容，你在意识里真的观出了那种景象，清清楚楚，也叫“作意成就”。比如，要你观想左脚大拇指是白骨头，没有肉，白骨上还会发光。真的想出来了，清清楚楚地，图像呈现在大脑里，不是一闪而过，而是能将这个图像定住观想半小时乃至数小时，还要随时随地都能观想出来，这就是“观想成就”。是修定的基础。但白骨观不光修定，还能破身见身相。观想是佛道修持里非常重要的方法，可以炼神，可以修定，可以修持意生身、修幻身，可以借助意识的功能而转化意识。由观想而入定，会有不少神通出现。但观想有弊端，不明心者会陷在幻象里，只要不迷幻象就行。不迷幻象，就需要正见，需要定力。有的人虽然知道不迷幻象的道理，但幻象很美时就喜欢，幻象恐怖时就恐惧，都是心少定慧故。
14、答博友梦修之问。博友说：陈老师，前天您写了一篇有关梦修的文章，这是真修行人都要经过的问题，很想问一下，有时接触了一些功夫较高的人，也没想过，这些人就会出现在梦中，说些事，不知这是高人有意入梦，还是自己感召而致，是怎么回事，就像当年购买《辟谷道论》，书到前一天晚上，陈老师入梦给我说了很多，就是没记住，搞不清咋回事。
我说：很少有人能修持到能进入他人梦中而传法的境界。一旦能如此，那个人一定是修成元神的人。所以，你这样的梦境，在初修时一律看成是自心造境，看成幻境，不必当真，更不可执着。但可以参悟一下能记得的梦境。有一些是“借梦借象法”。就是有些前辈真人，看到某某好道心诚，愿意玄空传道，但真人不愿意显露自己的形象和名号，就会通过信息，根据某某心念而幻化一个他所喜欢、信任乃至信仰的人，传法与之。比如你信任我，前辈会点化幻境，借我的形象而玄空传道于你。这是丹道“玄空火候”的密意。这时，我的形象仅仅是个工具，不代表真的是我进入你的梦境而给你“传法”。我本身也无此能耐。但，有的也是某种奇妙的因缘。很多年前，我住终南山修道时，云南（或贵州）一位访道者在终南山见到我，说他早梦中见到过我，因此要拜我“为师”。我倒没有接受他的请求，因为，自己没资格“做师”。但我还是感此因缘，给他讲授了《心经》全文。他听后就回云南了。他非常欢喜，感觉找到了心里一直想找的法门。他原先信基督教，但此后就改信佛教。二十年了，我们再未见过，更未联系过。在我看来，这是他的佛缘成熟了，不过是冥冥中前辈或者仙佛借助我的形象，接引他进入佛门而已。这是一件真实的事情，我印象极深。这些道理可以自己参悟。不好讲，讲多了会被当成“迷信”。何况，这些玄机，要自己参悟，必然会“灵明自知”。前辈云：修道中要“灵待自悟”。对于自悟者，要以经典与明师印证，也要在印证后自肯承当，保任下去。
15、答博友金光咒修持之问。博友问：陈老师，请教一下，“天地玄宗，万气本根”开始的金光咒与太乙金光咒的区别，念什么最优，谢谢。
我说：前者是道士做法等修持的咒语。后者是南宗居士居家修持的咒语。前者以法术和神灵祈请为主，后者是内观和丹道修持为主。没有高低优劣之分，只看缘分。前者是咒语，后者本质是南宗丹诀。丹诀也可以看成咒语而妙用之，心通之，神合之，精诚到处，精气自炼。
16、答博友观想之问。博友问：观想应该是睁眼还是闭眼呢？
我说：观想，先要闭眼，不然，会因为眼睛看到其他物象而难以专一观想。真正观想纯熟，就可以睁目观想，不受限制。
17、答博友诀法与常识之言。博友见我在益生QQ群里回答很多博友的问题而赞扬我博学。
我说：我花了近三十年在读书修学，这些，都已经变成我生命里的常识了。但你们也在应用我三十的时间和青春的生命之所得，所以，要珍惜，要对理法充满敬畏感，这样才会更珍惜更精进。这些常识，对于你们，可以是法诀，对于我，只是常识。日后，这些，都是常识，对你们，对更多的人，都是常识。社会文化的普及于与提升，就是这样的。文明也是这样进步的。过去，很多学者掌握的文化科学知识，现在都成了普遍的常识。希望，我们能将自己修学所得，变成常识，是自己的常识，也是他人的常识，也就没有什么秘诀了，也就不会有很多人上当受骗了。这时，国学就发展了。但要把常识或者把修学的智慧变成常识，需要实修的境界，需要知行合一的修为。大家努力吧。
18、答博友“念想”（如单相思）与观想。博友问：平常一些人总是喜欢单相思，总是不一会儿就呆呆的入神了，谁也打扰不了他，这种状态就是观想状态吧。
我说：思念也是一种观想的境界，比如思念情人，会想得很仔细，会想很长时间。但本质上是散乱心，不会是定心，也不会修成定力，更不会生出智慧，反而会生出纠结。个别人，因为用情用想太专一，也会有某些男女间、情人间的、亲人间的心灵感应，也可以借此悟道，但那种呆呆的状态绝不是定境。而观想的成就是定境。我学生时代，能感应自己喜欢的女孩的心念，她想什么，哪怕远隔千里，我也能知道。一写信，就合上了。我很早知道，人的大脑是可以互通信息的。有时候，这些信息会通过灵感或梦境出现。大家一笑。
19、答道友一句话。道友遇见了很对难事，但依然坚持信念，坚持修持，坚持观心。
我说：不经磨练，难见定慧。尘世逆缘，都要看开。
20、答博友持咒之问。博友问：陈老师你好 曾经在睡觉前或者醒来爱默念大悲咒 但自从一位法师说躺着念是不恭敬后担心受护法神惩罚，所以就停止了 今天看了你的博客关于梦修的文章 所以想问问老师躺着到底可不可以念大悲咒呢？
我说：当然可以躺着、卧着念大悲咒。那位法师太执着于形式了。持咒最关键的是诚心（恭敬在其中），有诚心和专注，才会有感应。而诚心与专注在心里，不在身体的姿势里。古云：“行住坐卧，不离这个”。“这个”是什么？在你，在这时，就是大悲咒。
21、答博友性与无明等问。博友说：博友说：陈老师，真的不是妄想，我在看网上一段对话，一个人问：“老师我心痛”。老师回答：“知道你心痛的那个不痛”，我好像找到真我了，然后就可以安住， 每天我都尽量安住得时间长点，现在欲望小多了，身体也好点了，就怕欲望完全消失了不能结婚，和家里没法交代。
我说：欲望，真开悟的人，不住于欲望，欲望会成为升华自己和救度他人妙用和大行。前提是自己修证的成就。读读《维摩诘经》吧。维摩诘是大成就者，是真正的“活佛”，但他有家室、妻子。你还在妄想中。欲望，不单单指性行为。性行为，严格说，是本能，当然也是欲望，更能变成欲望乃至罪业。但性，也是生命的力量之所在。人类无欲，则乾坤其几息矣。这就是天道。阻碍解脱的绝不是性行为，而是无明。比如你，现在对于性问题，处在无明里。
