三谈修道者该如何延命

三谈修道者该如何延命

有博友来信云：

陈老师，您好，一直关注陈老师的博客，感恩陈老师一直不辞辛苦的为我们这些性识不定的人点上一盏明灯，最近看到陈老师对命数的帖子，末学也不敢私藏张老师对末学表哥命数的灵应诗，今特拿出来与陈老师交流。我表哥很多年前得了肾病，去年幸认识张老师，第一次我表哥请教张老师的问题就是看他的寿命，因为得这个病已经很多年了，而且西医一直在强调此病不可逆，本来不论生什么病患者都很伤心，在加上每次去医院医生都讲不可能治好，只有慢慢的等，之类的话，所以我表哥一直对耿耿于怀，而这次有幸碰到张老师，我表哥就首先问了他的寿命问题，张老师的灵应诗中就写到“一切病源自心造，放松自然命长久，修身自育能量定，冤魂过船水中摇”，后来换处方的时间张老师又写到“心情放松道初常，长生养育善为宗，一切平心定位明，大小病去自然来”之后张老师的灵应诗中也多次谈到“长命在自修，心病自了然”还有就是我表哥之前生病的时候还找别人算了命的，先生讲哪哪年对他不好之类的，张老师也在灵应诗中谈到“天保人间善，不必听卦言”。张老师为我表哥不知道写了多少灵应诗，张老师真是菩萨心肠，在此特借此机会感恩张老师，也衷心希望张老师长命百岁，千岁，万岁。有一次张老师给的灵应诗中有一句是“顺应佛心得”好像希望我表哥做人处事都应该与佛心一致这样就事事顺心了，当然末学知识浅薄，不敢乱解。而张老师的灵应诗中大多都讲了寿命确实可以靠自己改变的。这也许也是中国文化的独特魅力吧。

博友的信如上。至于这位博友的表哥身体现在如何，吃药的效果如何？虽然没有写，我想，比以前好。张玉仙老师的灵应诗里谈到了与治病、延寿相关的几个话题，也是我讲过的话题。

第一，一切病源自心造。业力是心造，疾病是业报，则疾病也是心造。这是从本质上讲的。

第二，修身、养生能延命，但能量、境界要够。“放松自然命长久，修身自育能量定”、“长命在自修，心病自了然”、 “心情放松道初常，长生养育善为宗，一切平心定位明，大小病去自然来” ，就是这个意思。后一首灵应诗从身心两方面来探讨疾病与健康、延寿问题。特别强调了善的作用。佛道讲延寿，修善是第一要义。“长生养育善为宗”，这是极其重要的理念。“天保人间善，不必听卦言”，这也是想延寿者必须明白的道理。很多人不修善，不积德，仅仅想靠练功延寿，是舍本逐末之举，光靠气脉的修持不足以延长寿命，我认识的不少练气功的人，有一些还是气功大师，也没见他们寿命有多长。记得某年，一位气功大师辞世，他生前功夫极好，他一位弟子问我：为何这位大师不到六十出头就辞世了？我说，这位大师的“利他心”不足，功德、阴德不足。

第三，有时候，疾病或寿命，与亡灵的干扰有关。“冤魂过船水中摇”，道出了疾病的另一重病因。

以上三个方面，我文章里探讨过，这里不过是因为张玉仙老师给一位博友堂兄的灵应而强调之。

很多人遇见问题，希望得到“高人”的点化，问题是，即便高人点化了，你能做到吗？这是个大问题。比如这位博友的表兄，他能做到张玉仙老师点化他的“放松、修身、自育、能定、自修、养善、心平、定位”这八个方面吗？能做到，疾病一定能好，做不到，只是看一看，感悟感悟，意义不大。我遇见了一位朋友，疾病来自与家庭矛盾的纠结，我希望朋友在练功、吃药的同时，发心改善和长辈们的关系，做一个力行孝道的人。可是朋友始终不愿意打开心结，不愿意原谅老人，不愿意和老人一起生活。这等纠结是疾病的根源之一。我苦口婆心，劝说很久，朋友也不动心，即便动了心念，那个念头也只是一闪而过，并不会用行动真诚地改善和老人的僵持关系。这样的事情我经常遇见。有一位朋友，和丈夫、公公、婆婆处得不好，我劝说多年，希望她能和公公、婆婆、丈夫处好关系，这位朋友理上明白，行动上，从没有主动地去改善过亲人间的矛盾关系。放不下面子，不愿意和丈夫、公公、婆婆和解，不愿意说一声“对不起”。一声对不起，说出口就那么难吗？她会说：“错的不是我。凭什么道歉的是我？”亲人之间的对错之争有那么重要吗？亲人间还需要问那么多“凭什么”吗？就凭公公婆婆是你丈夫的亲爹妈，公公婆婆是你儿子的亲爷爷亲奶奶，还不够吗？

你不是很烦恼吗，你不是心有纠结吗？你不是要修道学佛吗？你不是要找我给你讲道吗？可是，合道的道路指出了，希望你那样去做，可是，你，你们；他们，她们，并不愿意为之付出行动。试问：命运能改变吗？

一年又一年中，来访的道友颇多，一些道友遇见了身心的、家庭的或事业的矛盾、挫折、困惑，那些真心聆听忠告并努力改变自己的人，不出三年，甚至不出半年，都走出了困惑，获得了幸福，痛苦化成了吉祥如意，化成了清凉菩提。他们努力“用改变自己的方式”去改变内外因缘。自己的某个决定、某个行为，也是整体命运链条上的重要一环，这一环能改变，整体的命运也可能被改变。

很多人找张玉仙老师灵应，张老师辛苦灵应了，他们只是读一读，看一看，并不去改变自己，结果如何呢？不问问自心吗？一位好友的母亲因癌症，就是否做手术的事情请张玉仙灵应，张玉仙灵应中有“开刀见血光”之语，朋友的母亲未手术，七年过去了，现在老人家活得很健康。另外一位朋友，也因癌症请张玉仙灵应并处方，张玉仙的灵应诗说明，如果手术，必死无疑；不手术，还能延寿、有救。朋友不信，找的是全国最有名的专家主刀，切除癌症。没想到，手术三个月后，癌细胞转移到了大脑，朋友在痛苦中辞世，已三年了。

改变命运，要靠自己，要靠一种境界，要靠多方面的因缘，要靠信愿，要靠一种内在的力量，要靠信仰，要靠阴德，要靠自信，也要靠相信某些高人的点化，要靠的因素太多了，但最根本的，要靠自己。就像张玉仙给某博友表兄多次灵应提到的“放松、修身、自育、能定、自修、养善、心平、定位”，对于每一个人是适用的，是“放之四海而皆准”的人生道理，做到了，可以治病，可以延寿，可以改命，“我命在我不在天”。做不到，“天生天杀，道之理也。”

有一年，某官员请张玉仙老师灵应，看看自己能否成为一个职位很高的官员，成为中国政治力量里的一个分子。张玉仙灵应此君有此大运。结果换届时他并没有成功，他便用极不好听的语言大骂张玉仙。

我想，即便你命里有那个好的命运，能成为一个高官，可是，在成为高官之前，假如你做了非常缺德的事情，按照道家的说法，天夺其运，天夺其算，好运就没有了，甚至会影响到寿数。古代经典里有很多故事写到此理。明代某积善人家，祖辈积德，到了儿子一辈，命理以及家人所感的神明梦兆，说明此子能中进士。可是，放榜之后，此子名落孙山，家里人梦见神明说其子在科考前做了亵渎神明的事情，福禄被夺。等到其子回家，父亲问他干了什么缺德之事。儿子才说，进京科考前，曾在神像前招妓寻欢。此等背德之事，会损其福禄。可这个道理很多人信之不真，这才是令人遗憾的地方。中国文化里的命理学，与道德教化是一体的，绝不仅仅是一种道德教化，而是先哲们发现了道德与命理的生克关系、体用关系而已。站在佛学的角度，命理，命的好坏，是业报的体现。业报唯心，修学佛法，不讲究占卜算命，学佛者以占卜为职业，在佛教看作“邪命”，是不正当的职业或者不好的职业。佛法不否定命理的存在，讲究“命由心造，相由心生”。需要通过修德积福。好命，只不过是福报的体现而已。佛法对命理的讲解更究竟，命理就建立在三世因果之上。这样，我们可以把佛教的命理和道教的命术，统一在一起而观照人生，觉察人生，改变命运，升华生命。

写此文，希望博友们能踏实地努力改变自己，以改变命运。某些得道或有道高人的点化，不仅有命理上的指点，更有人道之合乎善道、天道之点化。最终，改变命运、延长寿命，是通过人道合乎天道而达成的，而善道是打通人道与天道的桥梁。

诸君明否？