Tuesday, September 3, 2013

修行集


1、答博友“守庚甲”以除三尸虫之问。博友问守庚甲的时间、方法,他要除三尸虫。
我说:守庚甲除三尸虫不能成功。因为,除三尸虫在明心化性中,不在守庚甲。
2、答博友给亡魂烧纸等问。博友问:陈老师,根据佛教说法,在新死的七七四十九天中,不应该烧纸等,会增加亲人的迷恋而障碍解脱。不过有时亲人会反复托梦,各种生活上的有求,而一旦烧纸便得以散去,息事宁人,两不相妨。那么到底烧纸算好还是不好呢?
我说:各随心愿吧。因为,不是每一个灵识信佛并愿意往生佛国。灵识也要有佛缘才行。灵识反复托梦烧纸,那就烧纸好了。真明佛法,当给灵识说法才行,不说法,灵识照样顺着习气和风俗沉迷,随着业障投生。
3、答博友“如何在生活里积阴德”的问题。
我说:你好好读读《了凡四训》,读懂了,就知道如何在生活里积德的事情了。再看看雷锋和郭明义的真实故事,也就知道如何该在生活里积阴德了。把古今两者结合,就会形成修学解脱道意义上的积阴德。《了凡四训》里有对因果的探索,对积阴德而改命修身的究竟讲述;而雷锋和郭明义,是行门之代表。这样,可以理事合一。
4、答博友内景之问。博友问:老师您好 一位道长说“任何内景都是元神幻化出来的”,这话对吗?如果是对的,那密宗的空行母和那些活佛见到的隐界里指点他们修行的隐师现象,那些是虚妄的还是真的?他们确实在另外一维层里面存在吗?释佛菩提树下悟道也遭遇魔女干扰 这魔女也是虚幻的吗?如果是虚幻的,释佛为什么要把这当成现象说出来呢?叶蔓老师说如果入大定见到佛那就是真佛,不是虚幻的。但这点和心外无物又似乎有矛盾,对此很迷惑,求老师给以指点。感恩老师。
我说:内景当然是幻化。内景和真实的法身存在、灵界光蕴身的存在是不同的。内景可以说是精气神的幻化,也是心意识的幻化,也可以说是内外信息的幻化,单纯说内景是元神的幻化,也说得通。内景,主要指修行中看到的图像、幻象,幻听、梦境,大多是精气神、心意识、内外信息的幻化。在实修中,没有开悟之前,一切景象都要看做幻化,才不会被景象迷惑,所以,禅宗有“佛来佛斩,魔来魔斩”之言,为的是不被任何景象所迷而走火入魔。密宗的空行母和活佛见到的隐界隐师,有真有幻。真者,是上师们的法身教化;幻者是修行人的心识幻化或者上师隐师的幻身妙用。这些对于明理的活佛,可以成为修行中的加行,心也不能迷境。释迦佛看见的魔女,是真也是幻。是真,的确有魔女来考验他,干扰他;是幻,对于释迦佛,一些魔女是诸佛的法身幻化来考验;至于大定中见到的佛,同样有真有幻。真者,在于修持者能透入法界;患者,佛魔都可以幻化佛像出来。佛经里、西藏经典里都有很多故事,说明修行者在禅定中见到了佛像,可那佛像恰恰是魔的幻化。这些情境都存在。先开见地,见地一开,这些问题根本不是问题,也不会有任何迷惑。
5、答博友锁鼻术之问。博友说:今天看到您的几篇博文,感觉非常好,有几个问题向您请教。首先是锁鼻术,年寿穴,我做的是意守鼻头那,呼吸时鼻头两侧的鼻孔有感觉,双眼帘垂下时会看到自己的鼻头,守一会后,能明显的感觉呼吸的节奏,心静了一些,感觉有点害怕和紧张。同时鼻孔因为刺激会张大和回缩,就像打喷气时的感觉,不知道这样对不对。再就是您写的《悟真篇》口诀:“潭底日红阴怪灭,山头月白药苗新。神功运火非终旦,现出深潭日一轮。”念到潭底日红阴怪灭时,想到丹田内有一轮红日,透出红色光芒万丈。念到“山头月白药苗新时”,不知道怎么观想了,还有“神功运火非终旦,现出深潭日一轮”,不知道怎么观想。您是否能点拨一下。我现在有前列腺炎。肠胃也不好,腰酸。期待能像那位女士一样能够对自己的症状有帮助。再就是我的这个症状中药调理方子能否帮助我。谢谢陈老师,期待您的回复。
我说:锁鼻术的练习是对的,坚持下去,不要管那些境界和气脉色身的变化,把一切变化都看成是必然的、正常的,就不会害怕;一有害怕的心生起,要警觉,要观察害怕的根源是什么。先把红日光芒万丈的景象观好。“山头月白”,可以观想两眉间或者头顶有白色月轮。“深潭日一轮”,观想红日就在会阴之上、小腹之中。会阴那里也可以观想成一潭清水。因为当时是我写给朋友看的,朋友能看懂,也就没详细写。单纯诵念诗句丹诀而不观想也行,专笃诵念时,观想也在其中,专笃至极,文字信息自然会在意识深处无为而观,不观而观。这是丹道持咒诵经以修持的妙用,《黄庭经》的修持就要“诵之万遍,内景自现”。道理如此。
6、答博友关于南怀瑾先生某“弟子”办禅七等问。某君自称南先生的弟子,在禅堂里,对学员们说:南先生(已辞世一年),菩萨与佛来了,你们看见了吗?博友闻言,其心不安,遂有疑问。
我说:某先生压根没有开悟,也未得南先生衣钵,他的做法非常有问题。慎重。某君更不是得道之人,观其行履即可知之,一是色,一是钱,连这两点都未超越。谈何道行?他的一些文章我也读过,仅仅是文字禅的世智辩聪,何况他还走神道、神异之路,更是危险和虚妄的。但凡在禅堂上大言某某菩萨来了,南先生来了的,都要看做妄想。《金刚经》云:凡所有相,皆是虚妄。此君连《金刚经》的真义都未吃透,还在虚妄地借神道与幻觉拉拢人心,以生好奇。且不知真正是误人慧命处也。因事物忙,才复信,致歉。
7、答博友之言。
我说:我刚才粗粗浏览了一些诸君的谈论,多是杂思妄想,何必起那么多杂思妄想?世智辩聪和是非人我,是修学之大忌。社会上的很多事情,会自然净化,自然变化,很多人在瞎起哄。不少事情,要“事不关己,高高挂起”。不是说不关心社会和他人,而是不要瞎起哄,瞎传谣,瞎操心。很多人以“关心”的名义在添乱。
8、答博友“心肾不相交”之问。
我说:肾气和心气不相养,即是心肾不交。如,肾水不养心,容易上火;心火不养肾,则体寒畏冷。
9、答博友身心生起金光之问。博友说偶然身心生起光明,光明在经一日后在减弱。金光生起后博友说自己的相貌也好看了。
我说:身心生起的金光也是生灭的,不可能生起就永远有,除非你处在法界光明里与光明同体。所以,不要问那么多为什么。当你该懂的时候,自然就懂了。问多了,就成杂念了。相貌会随着修持人改变,是好现象。自珍自秘为好。
10、答博友阳气与欲望之相生的对治。博友说:阳气生起,欲望也增加了,怎么办?
我说:修心如水,水可克火,欲望如火。丹道修炼,先要“炼己持心”,就为了防阳气生起后欲望和妄心也随着增长,从而以水克火,水火既济,安全修行。
11、答博友“符箓遥治”等问。博友是一些符箓当面治疗有点效果,之后无效。他问遥治之效。
我说:连当面治疗都没效果,谈何遥治?当面的那点效果,是心理暗示的作用。符咒的作用都在灵界,有通灵的修为才可以谈符咒的灵力。世间有几人真正能通灵而以符咒调动灵界的力量?所以,很多符咒都是骗人的,或者心理暗示,根本不起作用。
12、答博友“坎离相交与心肾相交的关系”之问。
我说:坎离相交含义更广,心肾相交是坎离相交的一部分,坎离,还代表真阴真阳、日月等。日月合璧,是坎离相交;精气相合,也是坎离相交。心肾,是坎离众象中的一象。坎为肾,离为心。
13、答博友诵经时“非人来听经,如何对待”之问。博友问:陈老师,有位佛友在家自己念《地藏经》,结果感招了一些非人,应该怎么办,我叫他多念《普门品》可以不?
我说:以善心、菩提心来善待即可,不要驱赶,也而不要生畏惧心,更不要生嗔恨和争斗心。非人来闻经,很正常,只是你定力不够,菩提心不够,就会自乱其心。只要你的善心、菩提心够了,他们都会转化成护法。要皆大欢喜才行。佛菩萨讲经,高僧讲经,龙天、神明,以及其他非人都来闻经。佛心在定在慧在慈悲,无人相,无我相,无众生相。非人也是众生之一,只要心无众生相,则一切都会皆大欢喜。
14、答博友阳气生发之问。博友问:陈老师:冒昧问个问题,一个天生体质弱的人,可否通过合适的道术的修习来改变柔弱的体质,比如:阳气不足,怕冷,中药可以调理后天的问题,但对先天的阳气不足,好像没有多大的作用。故而弱弱的问一下。谢谢老师。
我说:当然可以。一般的道家导引术,站桩功、辟谷、服气等法门,都能达到增阳涤阴、增强体质的作用,贵在选择一套适合自己的功法坚持下去。就像我站着打字,做“站族”,已经三个年头了。我在坚持,所以,受益匪浅。
15、答博友“心肾不相养”之问。
我说:肾水不养心的问题,看中医书即可明白,还很系统。一般的心脏病,都与肾水不养心有关,心肾之间,有无形的能量在维系生克制化的关系。一些男性的ED病,也是心肾不相养、心脏能量不能下行所致。
16、答博友读书之问。博友问:陈老师,请教几个小问题。读书应该不求甚解还是一门深入?读《道德经》有什么窍诀没有?怎样读《道德经》才能读出味道来?
我说:读书,特别是读经典,一定要读懂,读精,反复参研。读懂经典一部,胜过读杂书万种。当然要一门深入,一门深入读懂、读精、读透之后,就能一通百通。特别是那些伟大经典,就具有“一通百通”的伟大功能或伟大妙用。而《道德经》,不仅要结合文字、文本去读,还要结合人生的阅历和历史的经验去读。我十八岁时读《道德经》,我二十八岁时还在读《道德经》,我三十八岁是时在读《道德经》,如今,我四十五岁了,还在读《道德经》。到我四十八岁、五十八岁、六十八岁,我还会读《道德经》。最近,我经常给人讲《道德经》里的一句格言:“正复为奇,善复为妖”。感慨不已,对这句话的理解,就在这几年,一些修道界的名人、“大师”,一些还是我的朋友,突然变得神神道道,或者变成了疯狂的敛财者;或者变成了传播邪见者。这是我过去压根没想到的。看了这些现象,我想到老子讲的这句话,原来,“正”的,也能变成诡道之“奇”,老子云:“以正治国,以奇用兵”,而“兵者,诡道也。”所以,“正复为奇”的“奇”是诡道。“善复为妖”,过去行“善道”的人变成了“妖道”。这可怕不?假如不是看了这些“变故”,我哪里会想到老子这句话还包含着这么深刻的道理。那位王大师过去经常“做法”保佑某些高官“一生不倒”。可他保佑、赐福过的高官,几乎个个落马,被枪毙的被枪毙,被判刑的被判刑。《道德经》云:“祸兮福之所伏,福兮祸之所依”。给人赐福也就是赐祸。看看这些社会现实,才会理解老子所言“祸福互依”之真理。所以,读《道德经》,要结合人生阅历读,也要结合历史和当下的社会现状来观照,就会发现老子《道德经》在当下的智慧和意义。这也是学呀。
17、答博友“白骨观是否可以自己修持”之问。
我说:自己能修白骨观。《红楼梦》里的“风月宝鉴”,就是白骨观修法。能对治淫欲。丹道修持到一定阶段,在转化色身时,常会自然出现白骨观的修法内景,故白骨观会自然而成。南怀瑾先生的《禅观正脉研究》一书讲白骨观的修持法。可以学习之。
18、答博友“恬淡虚无”等问。博友问:陈老师。怎么样在生活中可以做到“虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来?”中的“恬惔虚无,真气从之,精神内守”?
我说:恬淡,要淡泊明志,减少欲望;虚无,要心灵虚旷包容,心灵像天空一样广大,并体验精神进入“空虚无我”的状态。真气从之,这时候,人体的真炁自然会根据生理的、天地的规律自然运行不息,天人合一,如此一来,就百病不生了。这本身是很高的修持境界。
19、勉益生QQ群博友。
我说:不散布邪见,不散布谣言,不散布广告。大家真心探讨身心性命的问题,真做学问,真修行,真修身,真齐家,真做好事业。修行的境界完全体现在修身齐家里面,修身齐家又促进修行进步。
20、答博友关于“轮回”的问题。博友问:老师,有些人问我轮回是否存在。我说 “确有实无”是否正确。给人适当解答疑惑,是否可以。
我说:可以这样讲,但要把道理见讲明。轮回在本质本体上是“无”,那是解脱的究竟境界;不能解脱,不能净化业障,不能破除无明,轮回还是有的。轮回是生命运行、存在的现象以及力量。但可以超越。但轮回并不会止息,因为,众生不可能都解除无明。所以,佛菩萨也在轮回里救度众生,这就是佛道之解脱道的意义。在这个意义上说,佛菩萨也在轮回里。涅槃,是自由的境界,但并不意味佛菩萨不来三界,不参与轮回。佛菩萨的精神是:智不落三有(三界),悲不住涅槃。第一句,说明佛菩萨超越轮回;第二句,说明佛菩萨也在轮回中。这里的道理要真正懂得才行。轮回,也是生命发展的力量。轮回不可怕,无明才可怕。有无明,才有轮回的根本。《永嘉大师证道歌》里说:“君不见,绝学无为闲道人,不除妄想不求真。无明实性即佛性,幻化空身即法身。法身觉了无一物,本源自性天真佛。五阴浮云空去来,三毒水泡虚出没。证实相,无人法,刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生,自招拔舌尘沙劫。顿觉了,如来禅,六度万行体中圆。梦里明明有六趣,觉后空空无大千。”参悟之。
21、答博友道术修持之问。博友问:陈老师:每个人的天生体质是不同的,有强弱之分,这会导致后天的身体强健与否,但如果相同的道术修习,会有什么不同的差别呢?道术是如何改造那些天生材质不太好的人的身体状况呢?是通过真炁的么?您要下线了,真冒昧。晚安!
我说:道术是通过心、神、形、意、天、人所贯穿的根本因素——万有一元的“真炁”来起用的。一旦身心的“真炁”生起来并产生妙用,并能与天地万有的“真炁”沟通,就能治好一切疾病,还能成道,能气化肉身。从修道的本源上来讲,道理如此。但做到,很艰难。丹道和很多道术,就是围绕这个根本或者核心而展开的。万变不离其宗,这就是其宗,而各种道术,是达成的手段。每个人的心理、生理、业障、智慧、福报、根骨、因缘、传承不同,修持同样的道术,往往效果乃至结果都不同。没什么奇怪的。

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