Tuesday, September 3, 2013
辟谷的革命 1
中国医疗大汉奸
国家食品药品监督管理局原局长郑筱萸。这是一个真正的医疗大汉奸。郑汉奸当权的时候，颁布了很多灭亡中药，中医的法律，法规。对中医界最有讽刺的是什么了？是郑汉奸灭亡后,汉奸颁布的一系列灭亡中药，中医的法律和法规照样执行。这说明了什么了？说明了国家食品药品监督管理局有前仆后继的汉奸，现在很多汉奸找洋靠山，洋爸爸。为了维护西药的既得利益，所以郑汉奸灭亡了，才有它颁布的法规照样执行的千古奇闻！郑汉奸是如何灭亡的了？
袁世凯为何失败！
修行集
1、答博友“守庚甲”以除三尸虫之问。博友问守庚甲的时间、方法，他要除三尸虫。
我说：守庚甲除三尸虫不能成功。因为，除三尸虫在明心化性中，不在守庚甲。
2、答博友给亡魂烧纸等问。博友问：陈老师，根据佛教说法，在新死的七七四十九天中，不应该烧纸等，会增加亲人的迷恋而障碍解脱。不过有时亲人会反复托梦，各种生活上的有求，而一旦烧纸便得以散去，息事宁人，两不相妨。那么到底烧纸算好还是不好呢？
我说：各随心愿吧。因为，不是每一个灵识信佛并愿意往生佛国。灵识也要有佛缘才行。灵识反复托梦烧纸，那就烧纸好了。真明佛法，当给灵识说法才行，不说法，灵识照样顺着习气和风俗沉迷，随着业障投生。
3、答博友“如何在生活里积阴德”的问题。
我说：你好好读读《了凡四训》，读懂了，就知道如何在生活里积德的事情了。再看看雷锋和郭明义的真实故事，也就知道如何该在生活里积阴德了。把古今两者结合，就会形成修学解脱道意义上的积阴德。《了凡四训》里有对因果的探索，对积阴德而改命修身的究竟讲述；而雷锋和郭明义，是“行门”之代表。这样，可以理事合一。
4、答博友内景之问。博友问：老师您好 一位道长说“任何内景都是元神幻化出来的”，这话对吗？如果是对的，那密宗的空行母和那些活佛见到的隐界里指点他们修行的隐师现象，那些是虚妄的还是真的？他们确实在另外一维层里面存在吗？释佛菩提树下悟道也遭遇魔女干扰 这魔女也是虚幻的吗？如果是虚幻的，释佛为什么要把这当成现象说出来呢？叶蔓老师说如果入大定见到佛那就是真佛，不是虚幻的。但这点和心外无物又似乎有矛盾，对此很迷惑，求老师给以指点。感恩老师。
我说：内景当然是幻化。内景和真实的法身存在、灵界光蕴身的存在是不同的。内景可以说是精气神的幻化，也是心意识的幻化，也可以说是内外信息的幻化，单纯说内景是元神的幻化，也说得通。内景，主要指修行中看到的图像、幻象，幻听、梦境，大多是精气神、心意识、内外信息的幻化。在实修中，没有开悟之前，一切景象都要看做幻化，才不会被景象迷惑，所以，禅宗有“佛来佛斩，魔来魔斩”之言，为的是不被任何景象所迷而走火入魔。密宗的空行母和活佛见到的隐界隐师，有真有幻。真者，是上师们的法身教化；幻者是修行人的心识幻化或者上师隐师的幻身妙用。这些对于明理的活佛，可以成为修行中的加行，心也不能迷境。释迦佛看见的魔女，是真也是幻。是真，的确有魔女来考验他，干扰他；是幻，对于释迦佛，一些魔女是诸佛的法身幻化来考验；至于大定中见到的佛，同样有真有幻。真者，在于修持者能透入法界；患者，佛魔都可以幻化佛像出来。佛经里、西藏经典里都有很多故事，说明修行者在禅定中见到了佛像，可那佛像恰恰是魔的幻化。这些情境都存在。先开见地，见地一开，这些问题根本不是问题，也不会有任何迷惑。
5、答博友锁鼻术之问。博友说：今天看到您的几篇博文，感觉非常好，有几个问题向您请教。首先是锁鼻术，年寿穴，我做的是意守鼻头那，呼吸时鼻头两侧的鼻孔有感觉，双眼帘垂下时会看到自己的鼻头，守一会后，能明显的感觉呼吸的节奏，心静了一些，感觉有点害怕和紧张。同时鼻孔因为刺激会张大和回缩，就像打喷气时的感觉，不知道这样对不对。再就是您写的《悟真篇》口诀：“潭底日红阴怪灭，山头月白药苗新。神功运火非终旦，现出深潭日一轮。”念到潭底日红阴怪灭时，想到丹田内有一轮红日，透出红色光芒万丈。念到“山头月白药苗新时”，不知道怎么观想了，还有“神功运火非终旦，现出深潭日一轮”，不知道怎么观想。您是否能点拨一下。我现在有前列腺炎。肠胃也不好，腰酸。期待能像那位女士一样能够对自己的症状有帮助。再就是我的这个症状中药调理方子能否帮助我。谢谢陈老师，期待您的回复。
我说：锁鼻术的练习是对的，坚持下去，不要管那些境界和气脉色身的变化，把一切变化都看成是必然的、正常的，就不会害怕；一有害怕的心生起，要警觉，要观察害怕的根源是什么。先把红日光芒万丈的景象观好。“山头月白”，可以观想两眉间或者头顶有白色月轮。“深潭日一轮”，观想红日就在会阴之上、小腹之中。会阴那里也可以观想成一潭清水。因为当时是我写给朋友看的，朋友能看懂，也就没详细写。单纯诵念诗句丹诀而不观想也行，专笃诵念时，观想也在其中，专笃至极，文字信息自然会在意识深处无为而观，不观而观。这是丹道持咒诵经以修持的妙用，《黄庭经》的修持就要“诵之万遍，内景自现”。道理如此。
6、答博友关于南怀瑾先生某“弟子”办禅七等问。某君自称南先生的弟子，在禅堂里，对学员们说：南先生（已辞世一年），菩萨与佛来了，你们看见了吗？博友闻言，其心不安，遂有疑问。
我说：某先生压根没有开悟，也未得南先生衣钵，他的做法非常有问题。慎重。某君更不是得道之人，观其行履即可知之，一是色，一是钱，连这两点都未超越。谈何道行？他的一些文章我也读过，仅仅是文字禅的世智辩聪，何况他还走“神道”、神异之路，更是危险和虚妄的。但凡在禅堂上大言某某菩萨来了，南先生来了的，都要看做妄想。《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄”。此君连《金刚经》的真义都未吃透，还在虚妄地借神道与幻觉拉拢人心，以生好奇。且不知真正是误人慧命处也。因事物忙，才复信，致歉。
7、答博友之言。
我说：我刚才粗粗浏览了一些诸君的谈论，多是杂思妄想，何必起那么多杂思妄想？世智辩聪和是非人我，是修学之大忌。社会上的很多事情，会自然净化，自然变化，很多人在瞎起哄。不少事情，要“事不关己，高高挂起”。不是说不关心社会和他人，而是不要瞎起哄，瞎传谣，瞎操心。很多人以“关心”的名义在添乱。
8、答博友“心肾不相交”之问。
我说：肾气和心气不相养，即是心肾不交。如，肾水不养心，容易上火；心火不养肾，则体寒畏冷。
9、答博友身心生起金光之问。博友说偶然身心生起光明，光明在经一日后在减弱。金光生起后博友说自己的相貌也好看了。
我说：身心生起的金光也是生灭的，不可能生起就永远有，除非你处在法界光明里与光明同体。所以，不要问那么多为什么。当你该懂的时候，自然就懂了。问多了，就成杂念了。相貌会随着修持人改变，是好现象。自珍自秘为好。
10、答博友阳气与欲望之相生的对治。博友说：阳气生起，欲望也增加了，怎么办？
我说：修心如水，水可克火，欲望如火。丹道修炼，先要“炼己持心”，就为了防阳气生起后欲望和妄心也随着增长，从而以水克火，水火既济，安全修行。
11、答博友“符箓遥治”等问。博友是一些符箓当面治疗有点效果，之后无效。他问遥治之效。
我说：连当面治疗都没效果，谈何遥治？当面的那点效果，是心理暗示的作用。符咒的作用都在灵界，有通灵的修为才可以谈符咒的灵力。世间有几人真正能通灵而以符咒调动灵界的力量？所以，很多符咒都是骗人的，或者心理暗示，根本不起作用。
12、答博友“坎离相交与心肾相交的关系”之问。
我说：坎离相交含义更广，心肾相交是坎离相交的一部分，坎离，还代表真阴真阳、日月等。日月合璧，是坎离相交；精气相合，也是坎离相交。心肾，是坎离众象中的一象。坎为肾，离为心。
13、答博友诵经时“非人来听经，如何对待”之问。博友问：陈老师，有位佛友在家自己念《地藏经》，结果感招了一些非人，应该怎么办，我叫他多念《普门品》可以不？
我说：以善心、菩提心来善待即可，不要驱赶，也而不要生畏惧心，更不要生嗔恨和争斗心。非人来闻经，很正常，只是你定力不够，菩提心不够，就会自乱其心。只要你的善心、菩提心够了，他们都会转化成护法。要皆大欢喜才行。佛菩萨讲经，高僧讲经，龙天、神明，以及其他非人都来闻经。佛心在定在慧在慈悲，无人相，无我相，无众生相。非人也是众生之一，只要心无众生相，则一切都会皆大欢喜。
14、答博友阳气生发之问。博友问：陈老师：冒昧问个问题，一个天生体质弱的人，可否通过合适的道术的修习来改变柔弱的体质，比如：阳气不足，怕冷，中药可以调理后天的问题，但对先天的阳气不足，好像没有多大的作用。故而弱弱的问一下。谢谢老师。
我说：当然可以。一般的道家导引术，站桩功、辟谷、服气等法门，都能达到增阳涤阴、增强体质的作用，贵在选择一套适合自己的功法坚持下去。就像我站着打字，做“站族”，已经三个年头了。我在坚持，所以，受益匪浅。
15、答博友“心肾不相养”之问。
我说：肾水不养心的问题，看中医书即可明白，还很系统。一般的心脏病，都与肾水不养心有关，心肾之间，有无形的能量在维系生克制化的关系。一些男性的ED病，也是心肾不相养、心脏能量不能下行所致。
16、答博友读书之问。博友问：陈老师，请教几个小问题。读书应该不求甚解还是一门深入？读《道德经》有什么窍诀没有？怎样读《道德经》才能读出味道来？
我说：读书，特别是读经典，一定要读懂，读精，反复参研。读懂经典一部，胜过读杂书万种。当然要一门深入，一门深入读懂、读精、读透之后，就能一通百通。特别是那些伟大经典，就具有“一通百通”的伟大功能或伟大妙用。而《道德经》，不仅要结合文字、文本去读，还要结合人生的阅历和历史的经验去读。我十八岁时读《道德经》，我二十八岁时还在读《道德经》，我三十八岁是时在读《道德经》，如今，我四十五岁了，还在读《道德经》。到我四十八岁、五十八岁、六十八岁，我还会读《道德经》。最近，我经常给人讲《道德经》里的一句格言：“正复为奇，善复为妖”。感慨不已，对这句话的理解，就在这几年，一些修道界的名人、“大师”，一些还是我的朋友，突然变得神神道道，或者变成了疯狂的敛财者；或者变成了传播邪见者。这是我过去压根没想到的。看了这些现象，我想到老子讲的这句话，原来，“正”的，也能变成诡道之“奇”，老子云：“以正治国，以奇用兵”，而“兵者，诡道也。”所以，“正复为奇”的“奇”是诡道。“善复为妖”，过去行“善道”的人变成了“妖道”。这可怕不？假如不是看了这些“变故”，我哪里会想到老子这句话还包含着这么深刻的道理。那位王大师过去经常“做法”保佑某些高官“一生不倒”。可他保佑、赐福过的高官，几乎个个落马，被枪毙的被枪毙，被判刑的被判刑。《道德经》云：“祸兮福之所伏，福兮祸之所依”。给人赐福也就是赐祸。看看这些社会现实，才会理解老子所言“祸福互依”之真理。所以，读《道德经》，要结合人生阅历读，也要结合历史和当下的社会现状来观照，就会发现老子《道德经》在当下的智慧和意义。这也是学呀。
17、答博友“白骨观是否可以自己修持”之问。
我说：自己能修白骨观。《红楼梦》里的“风月宝鉴”，就是白骨观修法。能对治淫欲。丹道修持到一定阶段，在转化色身时，常会自然出现白骨观的修法内景，故白骨观会自然而成。南怀瑾先生的《禅观正脉研究》一书讲白骨观的修持法。可以学习之。
18、答博友“恬淡虚无”等问。博友问：陈老师。怎么样在生活中可以做到“虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”中的“恬惔虚无，真气从之，精神内守”？
我说：恬淡，要淡泊明志，减少欲望；虚无，要心灵虚旷包容，心灵像天空一样广大，并体验精神进入“空虚无我”的状态。真气从之，这时候，人体的真炁自然会根据生理的、天地的规律自然运行不息，天人合一，如此一来，就百病不生了。这本身是很高的修持境界。
19、勉益生QQ群博友。
我说：不散布邪见，不散布谣言，不散布广告。大家真心探讨身心性命的问题，真做学问，真修行，真修身，真齐家，真做好事业。修行的境界完全体现在修身齐家里面，修身齐家又促进修行进步。
20、答博友关于“轮回”的问题。博友问：老师，有些人问我轮回是否存在。我说 “确有实无”是否正确。给人适当解答疑惑，是否可以。
我说：可以这样讲，但要把道理见讲明。轮回在本质本体上是“无”，那是解脱的究竟境界；不能解脱，不能净化业障，不能破除无明，轮回还是有的。轮回是生命运行、存在的现象以及力量。但可以超越。但轮回并不会止息，因为，众生不可能都解除无明。所以，佛菩萨也在轮回里救度众生，这就是佛道之解脱道的意义。在这个意义上说，佛菩萨也在轮回里。涅槃，是自由的境界，但并不意味佛菩萨不来三界，不参与轮回。佛菩萨的精神是：智不落三有（三界），悲不住涅槃。第一句，说明佛菩萨超越轮回；第二句，说明佛菩萨也在轮回中。这里的道理要真正懂得才行。轮回，也是生命发展的力量。轮回不可怕，无明才可怕。有无明，才有轮回的根本。《永嘉大师证道歌》里说：“君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身。法身觉了无一物，本源自性天真佛。五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。顿觉了，如来禅，六度万行体中圆。梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”参悟之。
21、答博友道术修持之问。博友问：陈老师：每个人的天生体质是不同的，有强弱之分，这会导致后天的身体强健与否，但如果相同的道术修习，会有什么不同的差别呢？道术是如何改造那些天生材质不太好的人的身体状况呢？是通过真炁的么？您要下线了，真冒昧。晚安！
我说：道术是通过心、神、形、意、天、人所贯穿的根本因素——万有一元的“真炁”来起用的。一旦身心的“真炁”生起来并产生妙用，并能与天地万有的“真炁”沟通，就能治好一切疾病，还能成道，能气化肉身。从修道的本源上来讲，道理如此。但做到，很艰难。丹道和很多道术，就是围绕这个根本或者核心而展开的。万变不离其宗，这就是其宗，而各种道术，是达成的手段。每个人的心理、生理、业障、智慧、福报、根骨、因缘、传承不同，修持同样的道术，往往效果乃至结果都不同。没什么奇怪的。
中国，日本，钓鱼岛，外交！
钓鱼岛沦为党内派系斗争的工具，令本公主痛心疾首！现在是谁在钓鱼岛问题上让步谁就是卖国贼，谁在钓鱼岛不表态强硬谁就是汉奸，在这样的的政治气氛高压下，没有人敢说话。
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