修道者如何简事
简事，是修道者应该遵守的重要原则。唐代上清派高真司马承祯将修道的法门和次第分为五渐门、七阶次。五渐门即斋戒、安处、存想、坐忘、神解，“神仙之道，五归一门”。七阶次即敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道。司马真人把“简事”作为修道七次第中的第四步，执两用中，贯通上下。没有简事的修为，就谈不上后面的“真观”、“泰定”、“得道”。不能简事，就难以“安处”，不能“安处”，如何存想、坐忘、神解？简事，是修道关键的环节，承上启下。
简事，是一种认知，一种心态，一种方法，更是一种修养的境界。没有相应的认知，人就不会主动简事而修真；没有相应的心态，人不会安于寂寞而去修真；没有相应的方法，想简事也简不下来；没有相应的修养，心里想简事，行动上落实不了。
简事，修道者要安于淡泊，过简朴的生活，过简单的日子。这样，才会有更多的精力用于内修、内观。
简事，要有简静的心灵，要有简易的行事。简易，是《周易》之“简易”，“易”指《周易》，而“简”，是《易》德之一。易有简易、交易、变易、不易。《系辞》云：“乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。”把握了简易的易道精神，就能成就贤人之德业。
一位朋友，退休后忙于参加各种灵修的、养生的、佛道的学习班，今日奔东城，明日去西郊，后日在参禅，大后日排着八卦班，忙得不亦说乎。多年过去了，依然在迷惘和奔波辛劳中煎熬。
他们只是外求，而不内修。更不能沉静此心，做些功夫，参悟大道，真修实证，参究经典。因浮躁故，因不安故，到处奔波，越来越烦。疾病未消，大道未悟，而年与岁老，心和物枯。
一些道流，自己还未修证有成，甚至连正见都没有树立，且被名利驱使，未得言得，未证言证，假借神明，托言仙佛，妄言前世，虚谈玄妙，乃至胡言乱语，传播邪见，把梦幻之境、光影识神，看成本体，自欺欺人。所谓“弘法度人”，说好听点，是急功近利，说不好听，是欺世惑人。
一些人热衷于是非的传播，东奔西走，除了传播是非，制造矛盾，就是巧谋私利，阳奉阴违。为利益故，乖违因果，在所不惜。行为有辱仙佛，文章玷污经典。还美其名曰“传播圣人大道”。
修道者之简事，不是不做事，更不是自私自利，只管自己。简事，是减少那些不必要参与，减少不需要做的事情，减少不必要见的人，减少不必要说的话，减少不必要动的情想，自然身心安然，大道兴隆。真能简事者，即便做事，定慧坚固，心在道本，行事慈悲，安住善道。不失佛子之慈悲，不离道家之逍遥。真能简事者，安于淡泊，不慕虚名，不求奢华，不迷财利，不蓄徒众，不会做那些根本不需要的事情，不会做那些因妄成灾的事情。
三年来修道圈身败名裂的李道长、王大师，假如他们都是简事者，不仅能成就道果，也能成就沉默中的功德。道家尚隐，不求人知，佛教求空，空则不执。即便做好事、积阴德，也是做了不说；名声高隆，守之以谦，处之以下。这是简事之道。心能简事，故于名利等不住，于富贵更不住，更不会因为多事、招摇而自掘坟墓，自挖陷阱，然后自己跳下去。
真简事，要安于寂寞，淡泊明志，宁静致远，致虚守静，这样，精神内守，真炁从之，与道合真，逍遥自在。言行合道，不妄作劳。
老子说：“不知常，妄作凶”。我们不能简事，在不知“常道”之微妙中，因妄招凶。假如“王大师”是简事低调之人，还会生出那么多事情吗？2013年7月底，“王大师事件”发生后，我在网上看了很多报道，可以肯定，王大师有功夫、法术，不然，不会有那多么中央高层、省市高官、歌星明星去看他的表演。问题是，今年七月，本来是马云、赵薇、李连杰这些名人对“王大师”的私密拜访，是“天知地知，你知我知”的事情，王大师偏偏要在自家门前挂出横幅，大书特书“欢迎阿里巴巴总裁马云拜访王大师”之类的大字，唯恐天下人不知道这里住着个“王大师”，而“今天”有好几位全国明星、世界明星来拜访王大师。王大师给自己造势，结果由此引生出网民的关注，引起媒体的关注，接着引起政府的关注，接着昔日的“弟子”借机反水，实名举报，说王大师骗走他两千万元，仅拜师费就收了他五百万元，仅仅给了一本网上十八元可以购到的《万法归宗》和一个打坐垫子；还爆料王大师非法行医；爆料王大师跟一些女明星有染；爆料王大师持有枪支……从而“老底”被揭出来了。王大师是个“个体”，媒体批判他，连带着“气功”、“人体科学”受到很多人的质疑和批判，连带着将一些德高望重的前辈大师们也一并批判，乃至对整个佛道修行的事业连带着质疑和批判。王大师的功过是非我不谈论，仅仅就其处世之道导致的败局，不得不令人一叹。早知今日，何必当初。高处不胜寒，名利背后隐藏的祸患，终于显露出来了。正如老子所言：“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚”。祸福相生，当初的“辉煌”带来今日之苦果，因地不真，感果曲迂。假如王大师能由此面壁内省，真诚修行，回心向道，开悟有望。因为，经历过是非荣辱之大变的人，最容易触缘开悟。祖师云：“从缘荐得相应疾，就体消停得力迟。”岂虚言哉。
还一些人总想当“大师”、“教主”，千方百计地想让天下人乃至政府知道他“成就”了，“成佛”了，“成仙了”，还到处建“点”，大起尘劳，传播的且是邪知邪见，散布的是迷信谣言。这样的妄为妄作，一不谨慎，等待是“国法王难”，《楞严经》里已经做了开示。这样的大起尘劳，必然会给自己和他人带来很多的麻烦。有位前辈来访，开玩笑说：“江湖传言，马云是个煞星，拜谁谁倒霉。他拜李一道长，李一倒霉；他拜王林，王林倒霉。不过，这些倒霉与马云无关，是那些‘大师’把持不住自己。假如他们能把持住自己，严格修行，怎么会出事呢。”窃以为这位前辈说得很好，是那些“大师”们喜欢大起尘劳，名利心未断，不知名利的“福”里面隐藏着“祸”，祸福相依，他们招摇的时候根本想不到还有未来的这些事情。人们总是贪图眼前的利益，而忽视相似相续的、长久的、生死轮回中的因果链条。如此修道，因地不真，能得道乎？
简事，是心灵的淡定与宁定，是对红尘名利的超越，是对人情世故的透穿，是对人性世情的看破，因此，活得简静，活得潇洒，活得淡泊，活得心无物累。简事，可以修定，可以生慧；简事，可以参研经典，可以凝炼神气；简事，可以减少尘劳和差错；简事，可以与天地精神相往来；简事，可以明本达末，可以自知知人。简事的好处很多，可是很多修道人图的是眼前的利益，看不到长远的性命的成就与性命的因果。
很多修道的人喜欢张扬，喜欢“大师”自居、“宗师”自认、“成就者”自封、“仙佛”自命，且不知道，修道有个基本原则：玄妙、神异的部分要隐而不显，以藏辉合道，避世远祸；而常道的开示、道德的教化、阴德的积累、因果的宣导，要放在显，以净化世风，树立德范。现代人恰恰相反，把神异和名利放在显耀处，把道德阴功抛弃在人生的底线下，自己践踏，还自称大师。一些人大起尘劳、妄传邪见，心胸狭小，睚眦必报；有的大师，道德败坏，文章多剽窃，女人时包养，还以“道德文章大师”自居。这种心行，与修道之简静、简事、简明、恬淡、恬静、恬和、无为、无争、无执之境界，差之远矣。
某修道者，曾是20世纪90年代的“气功大师”，现在是21世纪的前十年之后，这位“大师”经过风雨之后，想的还是在全国建各个修道的“点”，推广私心臆造的“学说”，想自立，名垂青史，与佛陀并驾，与老子齐名。此等大起尘劳之心，来自对名利的执着，对自我的执着。此君广收“门徒”，徒弟必须三拜九叩，以表“恭敬”。可惜的是，门下多见出偏发疯之人，也多见身患奇疾惨死之徒。这位“大师”偏偏以神道恐吓，弟子们身受痛苦，也不敢怀疑。
修道者能简事，就能逐渐破去人相、我相、众生相、寿者相，能破去四相，才可以谈解脱道。有些人以大师、成就者自居，不许他人质疑，不许他人说半个“不”字，这正是“人相”、“我相”。人相我相即是众生相，贪名贪利，唯我独尊，也是众生相。这些都是生死轮回的根本。谈解脱道，谈何容易？成就者都是真正“离四相，绝百非，空五蕴，明本性”的平常之人。一切的尘劳奔波和妄心业障就从“四相”里生出来。真正有清净心的人，身在红尘中，心在红尘外，这也是简事的修为，心不生事，心能无事。在学禅，是开悟者的证量，不生心，不生事。在修道，老子说：“为无为，事无事，味无味”。
简事，不是不做事，而是心不生事，而是“为无为，事无事”。做事而不执著于事，事去心空，即是简事的境界。简事者，也做事，甚至做有利天下家国的大事，是菩萨心菩萨行，但这样的人，有清净心，有菩提愿，有正见地，有定慧力，故而，在尘出尘，在欲出欲，真如禅宗大德所言：“但得无心于万物，何妨万物常围绕”。对这样的大师，真是：
尘劳行履做佛事，幻化空身证法身。
无心自契无心道，做个惺惺寂寂人。
不少人住在事里，住在烦恼里，不断生事。一位前辈来访，说“修道者要做姜子牙，不做申公豹。”姜子牙有大愿，有清净无为的心，世缘到时就应缘“安天下”，而申公豹，不断地挑是非，造矛盾。窃以为，这位前辈之言，非常中肯。姜子牙是“事无事”的境界，而申公豹在不断地生事。
生活里，一些修道者也做不到简事。烦恼不断。一位道友来访，感叹十余年的修道中，最大的错误是“爱管闲事”，不仅没有管出好来，管闲事管出的尽是烦恼是非。道友智慧未开，见地不真，心不清净，人未简事，这些因“生心生事”而来的巨大烦恼，在所难免。道友如此，我的经历也如此，过去多事，故多烦恼，多业障，多虚妄，多报应。如今内省三年，终于照破多事多欲多烦恼多业障多报应的虚妄，体会到了简事的妙处、好处、乐处、用处，今日此文，是反思过去不能简事而自招业障魔幻之过，顿悟前非，照见自心，愿意做一个简事之人，发心做一个简事之人。先从培养正见，培养清净心，培养菩提心，培养定慧开始。以免自误误人，遗祸社会。这是我的心里话。
简事，最终是心灵的修持境界。古德有禅诗云：
大都心足身未足，只恐身闲心未闲。
但得心闲随处乐，不须朝市与云山。
世间修道人，身闲人心未闲者，比比皆是。看起来在打坐修炼，其实因为心未闲故，在打妄想。因心闲故，身居闹市，也是闲人；因心未闲，身居深山，如处闹市。
一位道友和妻子吵架，本来是夫妻间的小事情，乃至“小情调”，可是，这对道友夫妻，都不是“简事”的主，把父母、亲戚、朋友都牵扯进去了。本来与父母、亲戚、朋友毫不相关，这对道友夫妻且把夫妻间的小事扩大而变成众人之间的矛盾，彼此传话，彼此对质，彼此发誓，彼此赌咒，彼此怀恨，彼此抱怨，彼此造谣，彼此恶口，何苦来哉？正因为他们不能简事，给自己制造了很多违缘。这样的夫妻，生活里不是处处可见吗？夫妻吵架，吵完拉倒，可是，一些人非要把双方的亲人、朋友拉进彼此的战争，于是，两个人之间的战争变成可两个家庭的战争，两个家庭的战争演变成两个家族的战争、很多人的战争。遇见此等事，我经常劝那些道友，要简事，要息事宁人，要事去心空。那些听了我的“简事”建议的人，都能越过越好，那些不能简事的人，越过越烦恼。说实在，我也送出去了很多副“事去心空”的条幅，大多是给他们“说理解烦”的，如今不知道那些拿了我的条幅的人，过的怎样，但愿他们能细细体会这四个字的内涵，能身体力行，不但生活受益，也会使灵性受益。一些女士，还遇见了丈夫有外遇的尖锐之事。家庭大战、离婚，在他人或者“当事人”看来是必不可免的，但在我看来，简事而处理，反倒更妙。有几位女士就如此处理，不追究，不抱怨，不责备，不怀疑，踏实做好自己，行好“妻道”，家庭重归和谐，平静、恩爱、甜蜜，日子越过越好。简事之用，大矣哉。偈云：
简事修真应尘缘，归来静坐已离言。
事去心空谁云非，真个佛法在世间。
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