再谈“修道者如何延命”的话题
博文《修道者如何延命》一文于 7月3日贴出，引起了一些博友的关注，一些博友提了很多问题，有的与延寿问题有关，有的与延寿问题无关。我把与延寿有关的问答贴在这里，然后再进一步发挥，希望能启发道友思考这关乎中国哲学核心的问题，以及关乎人生核心的问题。大哲学家、历史学家、国学大师钱穆临终前感慨，中国传统文化的精要在“天人合一”之学以及天命命理之学。
这是活过九十岁的大师的最后结论。
博友波若博主留言说：“生有何欢，死又何悲？”——看到这句话，想起来“一味”的作者肯威尔伯在“恩宠与勇气”里一句话：“活着不是奖赏，死亡不是失败，疾病不是惩罚。”五年前我的一位老友意外得知自己肺癌晚期，临终前我对极其好强和不甘的她说了这句话，她的情绪立刻平息下来，最后一次见她，她的态度坦然，无所畏惧。倒是我，生平极少经历生死场面，哭的一塌糊涂！呵呵。“疾病不是惩罚”，也了却我多年对自己先天不足，身体极弱的心病，变得坦然面对。
我说：威尔伯的话，是禅宗的大境界，也是悟达的境界。“活着不是奖赏，死亡不是失败，疾病不是惩罚。”这句话，我们都应该牢记于心，并身体力行，去体验之。
博友猿笑笑留言说：读了老师的文章，有些想法。个人觉得，延寿的意义不在于让身体活着，就像文中所说，衰老的活二十年还不如早去投胎。但是延寿的意义，在于有更多的学习修行时间，如能延至一百五十岁，将近百年的学习修行时间，当可有所成就。而投胎虽可获得新的身体，但是少年愚蠢的错误，还得再犯一遍。
我说：更多人的延寿，是因为惧怕死亡，而不是用于修学。或者是贪恋世间的享受和亲情。但本质上，还是对死亡的恐惧。
博友猿笑笑又留言：投胎一事对于知识文化上的损失，更是巨大。就连南怀瑾师，陈樱宁师，此生知识也都是从头再学一遍，实在是浪费时间。这就见长生的好处。
我说：“天生天杀，道之理也。”即便释迦佛、老子、耶稣，肉体形态的生命存在，也是有生有灭。但看看陈撄宁和南怀瑾的学识，岂是这一生所学？多生相续中的智慧的积累就在其中。我们对一部大经参悟半生也往往难以明白精要，那些大成就者之再来身，读一遍也能开悟。这就是相续中的慧报，并没有浪费时间。再来者会随顺当下当世的因缘来学习，来发挥，来弘化。六祖大师讲佛法，不会结合西方文化和自然科学来讲，受大唐那个时空的历史局限，也受人类发展的进程局限；南怀瑾讲佛法，结合了古今中外的文化成就来讲，结合自然科学来讲。这就是菩萨们不断化身人间，再来斯世的要义。明得此理，死有何惧？生死涅槃，即是一体。在大成就者，“智不落三有，悲不住涅槃。”游戏三界，无量度人，而实无所度，众生必然是自性自度，但需要导师的引导以明理。
把这三个问题串联起来看，是有次第的，是对延寿与生死问题的进一步思考与阐述。
延寿用于修道并力求获得成就，这是最好的事情，可是，有这样想法的人实在太少，往往有很多人虽然想以延寿修道，愿望如此，只是，不悟空性，不能得一，这个愿望背后隐藏的依然是对现实人生的享受和对死亡的恐惧。修道入道的人，开悟见性的人，对于生死的态度，会完全变了。《性命圭旨》丹诀云：“末后一句无人传，再入轮回做众生。”对于成就者“再入轮回做众生”的境界，即是我在回答猿笑笑博友第二个问题所言。
再伟大的人物，必然有死亡。伟大的人物，必然有其愿力和来源。很多影响人类的伟大人物，是法界成就者的再来。别的不说，仅就宗教界而言，我们常会说虚云和尚是憨山大师的再来，也是观音菩萨的化身；印光大师是阿弥陀佛的化身云云。这在宗教界是被认可的。学术界，著名的思想家、新儒学大师梁漱溟一生修学佛法，他在晚年参加的一次重要的佛教会议上亲自说自己前世是一位禅僧，是禅僧的再来。我研究过另一位儒学大师熊十力的传记，倒觉得熊十力像禅僧再来，他的智慧、做事的方式和思想更有禅僧意境。至于密宗，那些大成就者都被认定为某某菩萨的化身。这些认定绝不是胡乱评说，必然是站在法身境界、圆通法界、透观三世、洞达宿命的基础上的。否则也是妄语和欺罔。当代一些人修炼出偏，虚妄地自以为是某某神仙某某佛的化身，其实是自己修炼出偏了。真正得道的人，自己是谁的化身，生前并不会讲出来，除非是特殊因缘（如藏地活佛之自言化身），更不会以此为噱头和骗财骗色、欺世盗名。我认识的一位男士，自称是“老君童子的化身”，结果如何？年轻轻地，修炼出偏而猝死。
曾经有人虚妄地预言地球的大灾难，甚至说地球能躲过灾难的劫数是因为他们的加持和保护。此等虚妄更荒诞可笑。但照样有人信。宗教与迷信结合，再与修炼的虚妄结合，与修炼虚妄下的出偏、入魔结合，社会和人生的悲剧就这样诞生了。这才是“灰常灰常”可怕的。看看1999年的“末日论”、2012年12月22日的“末日论”，就会知道这些跻身修道界的“大师”们的虚妄，以及追随者的可笑。记得某君曾在2012年12月22日以前屡屡以大灾难来说事，说她的明信片调风水的加持力好过故宫的风水，可以让他人避免大灾难云云。如今看来，何尝不是虚妄和骗局。我们连延长一个人的寿数都做不到，谈何延长地球的劫运或者仅靠购买几张明信片就躲过大灾难？最终的受益者是谁？就是那些获得利益者。可是，修道界很多人还是虚妄地以为自己能伟大到影响地球的大数。而他们的追随者们也不反思这些虚妄和自己外求的虚妄。还是回到人的问题上。那些关乎地球大数的事情，看作笑谈就行了。
我在前一篇文章里含蓄地写过，作为一个平凡人的我的母亲，2009年，她在病中，因为寿数未到，活过来了，现在还活着；而当时，作为伟大科学家的钱老，因为寿数尽了，辞别斯世。在死亡面前，伟人和普通人是平等的，但寿数的存在会有死亡时间（迟早）的差异。至于有的人死得安乐、安详，有的人死得痛苦、悲惨、孤独；有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈，天下皆知，天下哀悼。这都是业报，是个人的业报。
死生，亦大矣。《益生文化》原顾问郑晓江教授是全国著名的研究“死亡学”的专家，精通佛道，于今年正月初八自杀身亡。前几天郑先生的一位朋友来拜访，谈起郑先生的死，感慨不已，感叹他一生的佛道之学未得受用。郑教授的这位朋友也是教授，江西南昌学术圈有个沙龙，大家经常会面，谈论学问。
人面对死亡，会是什么样的心态？我活着，无法体验。记得父亲生病那年，父亲患的是肺癌，一发现，就是晚期，父亲知道没救了，起初是乐观的，对死亡是坦然的，父亲是上过战场的老军人，枪林弹雨都经历过，可是临终前，父亲且以责备的口吻对我说，你没有救我。那一刻我就知道，父亲的心里对死亡充满了恐惧。我那时还没有多深的佛学造诣，没能更好地安慰父亲。
我和朋友谈论起死亡的问题，谈到了我的母亲和父亲的生死观，母亲对死亡更豁达。朋友很不理解地问：为什么她会那么豁达？我说：可能是她见过的死亡太多了。别的不说，我舅父家，舅父、舅母、几位表兄都死在我母亲前面，我母亲送他们离开人世。家族里八位老人，还有一些晚辈，也是母亲送他们离开人世的，村里的老人，母亲送走的更多。死亡的场景见多了，对死亡就淡然了。
这是我的解释。
朋友又问我：父亲辞世后，你母亲感到难过、孤独吗？
我说：母亲对命理是通达的，母亲对我父亲的辞世早就知道，知道这是命。人要认命。父亲生病后，母亲做了一个梦，从梦兆中母亲就知道我父亲肯定活不长了。她认命。母亲给我讲过她那个梦。
中国人对“命”学的研究很深，很多农村的老头老太都懂得命理，不是风水家、八字家的命理，而是从人生体悟的境界，是对生命以及生命的各种遭遇的看破和豁达。遇见不幸，老人们总会说：“这是命”。委之于命，心就安了。钱穆讲的最高的命学，不是八字命学，而是悟达人生的命学。1999年，我父亲72岁因病辞世，在我母亲看来，这是我父亲的命。
乐天知命，很多文人、学者、官僚、老板，乃至某些“大师”都做不到，但我的母亲能做到。母亲不识字，她的知命，来自人生的经验，来自家族长辈们的传承，来自她的天性的豁达。很多学问不在书本，而在当下的人生。母亲的“学问”来自人生的体验，母亲不识字，不读书，但我觉得母亲的“学问”比我大，因为，她面对死亡，面对很多复杂的人生问题比我豁达，比我看得透彻，看得远，看得破，也能放得下。
“世事洞明皆学问”。母亲的学问来自对世事、对人生的洞明。
生死的问题是延寿的根本，不透悟生死，延长寿命干什么？这个问题，在我在2007年写“健康道”系列文章时思考过。只有打破了对生存的执着、对死亡的恐惧，延寿，才会变得更有意义，也才能避免延寿中的各种弊端。
有位道友给我讲过一件故事，他的一位哥们，母亲生病了，找这位道友占卜，道友占卜说，命数已尽。医生的诊断也是活不长了。这个人是“孝子”，很想让母亲多活几年，央求那位道友帮帮忙以法术延命。道友便以法术延命，可是，这位老人家在病床上瘫痪了三年才离世。表面上看，延寿了，但是，没有阴德、功德，仅仅靠法术延命几年，换来的是卧床三年。我真不知道，这样的延命，有何意义？在子女，觉得是尽了孝道，在我看来，或许是造罪，令父母非常痛苦地活着。儿女不知道，一个人常年卧床不起时，生不如死，就是受罪。很多老人都感叹过：老了就是活受罪。一些人不理解这句话，老了看看，这是人生真相。老而多病，更是活受罪。
大家要好好修持“消灾延寿药师佛”。这个法门我在今年元旦公布过。药师法门有心咒法，有手印法，有观想法，有经幡道场法，有诵经法，有持名法……，我讲述了诸法中我体验过的手印与观想持名法。希望修持“南无消灾延寿（用）、琉璃宝光（相）药师如来（体）”法门，诵念此名号，并如理如法修持那个手印和相关的观想法。精诚到处，能消灾延寿，也能悟证空性，究竟解脱。这是最高明的延寿之道。这个名号，体相用具备，是体相用持名法，非常殊胜。
我在《增益集》之（37）有一段关于药师法门修持的问答，是我回答一位博友的信，信里，有博友讲述的药师法门的咒语。内容如下：
答博友药师法门的修持之信。博友来信说：陈老师自从南老去年往生后，接触到您的悼念文章，进而接触到您的博客，成为益生杂志的读者，非常开心，就像挖到了一个巨大的宝藏。同时向您仔细汇报我的亲妹妹如何从药师法门中得益的经过和结果。“由于您的博客，我有机会介绍太乙金光咒让我的家人持咒，她患有红斑狼疮引起的肺动脉高压（您的博客问答里，有博友也得这个病即肺动脉瓣中度关闭不全）。在西医里是不治之症，为了这个病，我自己学习八字命理，风水，学习太极拳。竭尽全力让家人能够多活一段，她的好多病友都不在了。她现在还在，现在也开始持咒。我相信对她一定有好处的。”----这是去年11月给您的信件中写的。2013年元旦，您的新年第一篇博客登出了药师法门的修炼步骤，我马上转给我妹妹，让她开始修持，经过实践，她开始在每晚打坐持金光咒的基础上，也加上了修持药师法门的步骤。2013年4月，我们也有机缘参加在南京的华佗夹脊穴的保健手法的培训，期间向恰逢培训的藏地格鲁派格西请求加持，格西了解了我妹妹的情况后，鼓励她坚持药师法门，并传授叫她同时持药师咒：“跌亚他，嗡，别卡在，别卡在，马哈别卡在，娜扎三磨嘎地，梭哈”，同时观想药师甘露灌顶。我妹妹回去后亦奉受照行。在今年例行的5月份B超检查中，医生被结果惊呆了，两年都一直维持膨大的右心房和右心室突然缩小了近一个厘米，（我附了2013年1月4日和2013年5月25的B超结果供您见证和参考）右心房膨大的症状在描述中也除去了，同时肺动脉高压也下降了一点，这样医生就停了西药，我们全家的负担也减少了许多，原来每个月西药都要几千元。医生是用奇迹来形容这个结果的，我们现在也比较平静的笑笑没有和医生多说原因，但是整个过程中，我是深深的体会到了药师如来的慈悲和法力无边，同时也体会到修持中最重要的是起信，我妹妹因为切身的身体问题，能够坚持并起信持咒，同时她现在的心态也比较好，坚持太极拳锻炼，坚持学习工作自己挣钱，也慢慢认识到得这个病与业力，亲缘，和因果的关系。在这个过程中，您的文章指明了大方向，提供了切实可行的法门，我们深深感恩您！
我说：祝福你们一家人，也祝福你妹妹，也感恩那位格西为她传授了药师佛心咒，是众缘和合的善果。希望坚持修持，坚持信仰，不管如何，不退转信心，会使灵性生生世世受用，这才是本质。（以上《增益集》内容，周日刊出）
今天贴出这一段，给大家以信心。这位博友的妹妹修持药师法门，已经延寿了，因为，她的修持，创造了医学上的奇迹，生命必然会因此而延长。
我在2007年到2010年于《益生文化》上写了很多文章探讨死亡话题。
我敬佩佛道透穿生死的智慧，特别是禅宗的大智慧，那些得道高僧，坐脱立亡，生死自握，来去自由。尽管来去自由，还是要在自由中遵循某些大数。“从心，所欲不逾矩”，孔子此语用以形容禅僧此境，恰当不过。我在1996年用半年时间研读《五灯会元》，对那些禅僧的生死自在，看得非常投入，那里面有关于生死的大智慧。能开悟，能证得法身，能得大智慧，能得大自在，则延寿不延寿，已是余事。
《坛经》里有几句法语，非常重要：“不识本心，学法无益”。“密在汝边”。“佛法在世间，不离世间觉。”“一念觉，众生即佛”。“何其自性，本自具足，何其自性，能生万法，何其自性，本不动摇。”请涵咏这些伟大的教诲，走上正觉正修之路，为了生命的升华而延寿，在这个过程中，参破生死，不执着于生，不畏惧于死，可以论道矣。
