中医秘方 6

近年来，中医科在大医院的处境日趋困难，但院外的秘方神技反而日昌其道，甚至有“大师”认为写在书本上的都是没有用的或无关紧要的。“正宗中医在民间”的说法近来时有听闻，时间稍久，修正开始狐疑：中医的承传是否也象佛家禅宗那样，教外别传，不立文字？难道传世医书只是用来敷衍世人的外传，内传正宗永远只在民间进行，特别是在正规医院里中医不被看重的今天？不对啊，当今中医界众多的老教授、老专家，本来就是民间中医出类拔萃的人物，早年应该说多多少少也有些秘方吧！登上大雅之堂后怎么便与“民间正宗”绝缘了，再也接受不了“民间正宗”的最新加持，因而其原先的“秘方”也就不灵光了？那么，现在“民间中医”的代表人又在哪里呢？是否有令人信服的师传证据或经得起临症考验的方法？

众所周知，中国政府为了继承和挽救中医学，已经对不少有名望的民间中医授以主任中医师、或中医教授的荣耀，难道那些“草莽英雄”就不想在立德、立功之后再来个“立言”，以期名垂史册？难道他们都愿意在自己的著作中写些不痛不痒的“外传”，对中医事业就毫无感恩心和良心？还是力所不及？今天的“大师”将中医学引向神秘，无非是想诱导政府相关部门和业界人士去追随她／他那望不见更不可及的“神秘”吧！

鄙人认为秘方虽然客观存在，毕竟只是少数，在博大精深的中医学中只占很小的分量。换句话说，大多数的秘方并不真实。虽然历史上可能有医术高超的人因为得不到同行和世俗的认同，其它方面人生不如意，或仅仅是为了给子孙保住饭碗等诸多缘故，把自己行医经验的精华部分保密起来。这种做法，虽然私情可以谅解，但从道德高度看已经失之狭隘。不肖继承人若挟技非为，“啬术以自贵，遗患以要财”的贬诋也就如影随形地传世了。秘方拥有人挟技傲经，知识面进一步狭窄，数传之后“知其然而不知所以然”的可能性就太大了，最终沦落为走方医背囊中的杂技，这又岂是秘方创始人的初衷？更有江湖骗子利用秘方不能公开谈论清楚的弱点，四处运舌如簧，数倍或数千倍的“秘方”也就凭附而生了。(七之六)

中医秘方 5

拜读医学大神圣，鄙人心境清朗了许多，有信心对三、四十年所见所闻的秘方进行系统回顾。现就秘方二字提三个疑问：

何谓秘方？

    当然是指不肯告诉任何人的、有神奇功效的医方，它有个同义词（或近义词）叫“单方”，意思是此病

    非此方不可！不可否认，秘方原来是行医者经验所得，但把它保密起来，已经失之狭隘，忘记了医者的

    崇高目标是兼善天下——为人民服务。若再进一步吹捧为“单方”，那就彻底的盲目自大了，不但忘记

    了“山外有山”、“人外有人”的师训，更违背了“同病异治，异病同治”的精神。

有何神秘？

    一)配方神秘：若问秘方里面有什么？“傻了吧，你，无可奉告！告诉你，谁管我的饭碗？”不明的配

       方是神秘的基础。

    二)来历神秘：若问秘方从哪里来的？“祖传十代，传男不传女”。甚则单传嫡长子长孙，内亲外戚均

       感神秘。但也有是“受之恩师”的，如果人们明知他并非医学世家。

    三)道理神秘：若问秘方治病的道理？“看病，又不是做文章，到书堂去问道理吧！瘟神会跟你讲道理

       吗？”

何人操之？

    一)个体医：恕修正见闻未达，至今还没有看到哪位中医主任医师或专家在学术期刊、学术会议上与同

       道谈论秘方，也未听说某某医院中医科正式声称以秘方治病，而个体医自称有秘方的比例就相当

       高。无独有偶，国外中医自称有秘方的比例也高得可怕，毕竟山高皇帝远啊。

    二)低学历：恕修正见闻未达，至今还没有看到哪位中医学院毕业的医生自称拥有秘方。太有意思了，

       中国传统文化认为“女子无才便是德”已是尽人皆知，难道说医技的传授也象某些领导挑副手那样

      “无能才可选”？果真如此，武大郎以秘方掌门千百年，中医界肯定出不了高人，早该消失了。

    三)好口才：得赐于秘方“神威”，这些人大都辩才无碍，口若悬河。心情好时，可能还会把某某世外

       高人因为何种原因传授秘方的医林掌故原原本本地告诉你呢。

    四)真正秘方继承人：在众多自称“秘方”拥有者中，应该是少之又少的一群。其秘方功用经得起临症

       考验的，他们是中医学固有的组成部分，但绝不是值得尊敬和吹捧的对象。首先，其首创造者将自

       己的临症经验私密起来，已经失之狭隘，忘记了医者的崇高目标是兼善天下；再者，其继承人容易

       陷于孤芳自赏，不肯拿出看家本领与同道者切磋探讨，对已有秘方的进一步改善，也得不到集思广

       益的好处；最后，也是最致命的是挟技傲经，对前辈贤哲的不同见解、或不相关的学术见解，难以

       接受，进一步缩窄了“专业”视野­——只拜祖师，不拜天地。

   

在西方神权时代，基督教按“圣经”记载人体具有神的形象而禁止解剖，挑战神权者可能被处死。但就在这样拿不到尸体作解剖研究的恶劣环境下，一些医学家立下遗嘱，死后贡献出自己的肉体，让同事和学生解剖研究。暴露所有隐私，割开皮肤肌肉，挖出内脏，蒸煮剔尽剩余的筋肉，最后曝骨示人。反观我们中医的历史和现状，学有所成后“留一手”的太多了。如果人人都把自己毕生经验的精华部分单独传给子孙或徒弟，中医的主流如何汇成？如何提高？众多的中医秘方哪里是百花齐放？简直就如“百家分中”! 就算您人品高尚，能保证子孙/徒子徒孙不会“啬术以自贵，遗患以要财”？江湖骗子也可能穿上自称您所传授的法衣。其结果如何？为什么有人骂中医“江湖骗子”？纵观历史，中西医孰进孰退，天何言哉！(七之五)

中医秘方 4

医圣张仲景有秘方吗？无！无而有？《伤寒杂病论》大约写于汉末魏建安十年，起初正史没有记载，因为作者是在战乱逃命和瘟疫盛行时是写的。直到晋初国家再统一安定后，太医王叔和找到散乱的书简，才为之编次。仲景凭此书荣登医圣宝座，在可考的中医史中，他是学术第一人，“虽扁鹊、仓公无以加也。” 他自述学医行医的经历是“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救。乃勤求古训，博采众方。” 靠自己的努力探索和众多伤病人的临症实践，成为千古医圣。他写的《伤寒杂病论》自序，看得让人无法不动情，可并没说从哪里得到什么秘方。 汉代的医圣张仲景并非靠秘方入圣！   

张仲景不但不靠“秘方”入圣，还对当时就有的祖传医技和秘方深恶痛绝，在自序中说“观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧……..所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣。” 然而，让张仲景在泉下捶胸扼腕的是，其圣品中的精华内容还是被他的不肖继承人当成秘方禁锢起来。据《千金方》记载“江南诸师秘仲景要方不传”，辜负了医圣著述救人的一片苦心。鄙人以为，那些秘方拥有者的祖师们就象赈灾贪官一样，将圣上对患难者的怜恤转化成私有财产，缺德啊！还敢招摇过市，四处吹嘘？中医界有学之士，有正义感的同仁，鸣鼓而攻之可也。 

仲景逝后，《伤寒论》治病救人的功用被大大地打了折扣，并浪费了学者无数的时间和心力。读了《伤寒论》，根本就不相信医圣会藏有什么秘方，但三阴三阳十二字作为提纲，可是这部圣经的灵魂，仲景应该有所论述才合乎情理。既然被医圣的不肖继承人藏起来而致绝传，读经者有责任把它找回来！鄙人深信，六节真理被重新认识之日，才是中医学中兴的开始。(七之四)

中医秘方 3

神医华佗有秘方吗？可能有，最终没有。《三国志魏书华佗传》记载华元化一生行医奇迹后说："佗之绝技，凡此类也。然本作士人，以医见业，意常自悔，后太祖亲理，得病篙笃，使佗专视。佗曰：此近难济，恒事攻治，可延岁月。佗久远家思归，因曰：当得家书，方欲暂还耳。到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检，若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日。若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：佗术实工，人命所县，宜含宥之。太祖曰：不忧，天下当无此鼠辈耶？遂考竟佗。佗临死，出一卷书与狱吏，曰：此可以活人。吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。太祖曰：佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。及后爱子仓舒病因，太祖叹曰：吾侮杀华佗，令此儿强死也"。

看罢史书，让人感叹万千。学人读史至此，大多责骂曹操，若是看《三国演义》到此，可能更有人摔书打曹操，实际上多少也冤枉了些曹操。魏武帝号令严明，自己曾经为坐骑而割发代首，岂能容忍部属打诳衍事？读者可曾注意陈寿“然本作士人，以医见业，意常自悔。……辞以妻病，数乞期不反。……佗恃能厌食事，犹不上道。……于是传付许狱，考验首服”的记述？华佗当然有学问，医术精湛，但是没有当官，常觉不得志，于是依仗技能，怠职敷衍。然而，让曹操杀华佗的最主要原因，应该是"小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳"。说得更清楚一些，华佗是死于医者的劣习——啬术以自贵，遗患以要财！不管当时华佗治曹操病是否有这样的用心，普通人对医者从来就省不了这样的顾虑！再说得勉强一些，华佗初次见曹操的一句话“此近难济，恒事攻治，可延岁月”便是后来遭到曹操杀害的伏笔。

华佗被处死，曹操当然有错。“佗临死，出一卷书与狱吏，曰：此可以活人。吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。”临死传书，本来做得相当伟大，让人同情。但索火烧之，毕竟不妥！这样神医华佗的秘方也就失传了。

华佗因为无书传世，在中医界并没有什么地位，远远不及同时代的医圣张机。观张机的《伤寒杂病论》自序，其从医的态度、胸怀就大大超过了华佗。中医史虽有《中藏经》署名华元化，但没有多少价值，行内公认是他人伪托。对华佗在国人心中“第一神医”地位的历史缘由：首先，是他的神技，应该说从季汉就有广泛的流传；其次，是《三国演义》，作为第一才子书，罗贯中的生花妙笔，进一步让市井平民知晓华佗；最重要的是，诚拜毛主席《送瘟神》中的“华佗无奈小虫何”名句所赐，该律诗被写在语文教科书上，使所有六十年代中国小学中学生知道华佗，并被谱曲歌唱。五分钟前，修正还请教了1993年出生的两位中学生，他们在小学三四年级时也读过。华佗，应该说是在近代，才被不成文地追封为不可替代的“中华第一神医”。(七之三)

中医秘方 2

神医扁鹊有秘方吗？有！有而无。《史记扁鹊仓公列传》的的确确记载着“舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十馀年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。扁鹊曰：敬诺。乃出其怀中药予扁鹊：饮是以上池之水，三十日当知物矣。乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也”。 

长桑君是神仙吗？君子敬神，不敢说没有。然而，更使人相信的是，匾鹊经过无数临症实践，认真学习和苦苦思索，才达到了前无古人的境界。后人可能找不出可当这位神医的师父，只好请神仙下凡了。在此，修正有请各位看官注意，可不能把“常谨遇之……..出入十馀年”读死了，说的应该是十几年的敬业行医和艰苦不懈的探索！

扁鹊得到长桑君秘方，游医列国，名满天下，何等神奇！那么扁鹊倚仗的就是秘方吗？不见得，从《史记》记载的三个病例看，第一例，赵简子“血脉治也，而何怪？”不治而愈；第二例，齐桓侯骄奢，讳疾忌医，错过了治疗时间，扁鹊心知秘方原非万能，只好遁逃避祸。只有虢太子一例，实施治疗，针刺热熨并用，也没有什么神丹入口。对此成功的病例，扁鹊并没有吹嘘自己秘方神奇，而是留下一句实实在在的话“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。” 

看来扁鹊的医术确实神效无比。但伏道意外身亡时，没记载留下什么秘方或遗言，战国时神医扁鹊的秘方也就失传了。就连被认为是托名扁鹊的《难经》，也没有留下半个秘方。(七之二)